Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Обращение к моим друзьям - любителям ЖЖшных ников!

Для журналиста, редактора "Фомы", который и ради личного интереса, и из интереса профессионального, старается завести как можно больше френдов, Живой Журнал -- это заколдованное место. В отличие от соцсетей.

С одной стороны, покидать его не хочется: тут многие люди все ещё пишут подробно и развернуто, как и принято в журналах. Это оооочень радует. И уходить не собираюсь.

А с другой: почти все довольствуются никами, и постоянно пытаешься понять или вспомнить, кто есть кто и либо попадаешь в дурацкую ситуацию при переписке, либо не знаешь, где и как человека найти, если он вдруг ЖЖ покинул. А френдов у меня... ну, скажем так, немало.

В связи с изложенным выше, моление:

Дорогие друзья (те, кому общение со мной небезразлично)! Может, как-то обозначитесь сообщением мне в личку? Кто вы в жизни и какие формы связи имеются (емейл, м.б. профиль в Контакте или на ФБ)? Чтобы я не краснел перед вами и мог как-то сориентироваться?
Очень буду признателен.



За фото спасибо Кире Выгривач :)

Из дневников. Наброски открытого письма Ивану Карамазову ))

...Разве Бог не согласен с нами, что мир - в его нынешнем виде - плох? И разве Христос ходил по земле счастливый и благодушный? Всё Писание - сплошь -  ответ на вопрос, почему нам больно и что делать, чтобы стало иначе.

Как же можно, утверждая, что веришь в Бога - не услышать того, как кричат Божьи Книги о боли и страдании??? Думается, такая вера - не вера еще, а пред-верие, а в Бога, быть может, ещё только предстоит поверить.
И ещё хочу Вам сказать, что в жизни дурно далеко не всё. И кроме подлостей люди делают много добра друг другу, и настоящие друзья есть, и любовь не иссякает... И если жестокость и боль существуют в мире - то почему именно Бог виноват в этом?..

Я помню - один из первых вопросов, которые меня вели к вере в Бога, был вопрос о том, почему мне не ответили взаимностью в любви. И когда я решился разобраться с этим - без адвокатствования, без потакания себе самому - то обнаружил сразу: виноват был я сам, потому что был самовлюблённым эгоистом, и думал не о любимом человеке, а о себе-любимом. Нужно начать с себя, потому что списать на Бога несовершенство мира - легко, но от этого мир не станет лучше.
И Бог постоянно говорит нам об этом.

+


Умерщвление плоти — зачем?

Умерщвление плоти — зачем?

Размышления, возможно, наивные. Об аскетике. Ведь умерщвление плоти — не цель, а средство. Ведь в христианстве нет ни "восточного" презрения к телесному, ни античного культа тела. Но если аскеза средство, то для чего именно?

Довелось бывать в походах пару раз, на байдарках ходили. И я обратил внимание. Столько вокруг красоты, так в принципе хорошо А я вместо этого думаю: ой, что-то комары кусают; жарко/холодно; надоело постоянно грести и грести... А красота уходит на второй, а то и на третий план. И я понимал, насколько же много теряю от этого. Или был (а я всего один раз там был) в Троице-Сергиевой Лавре. И там так болела голова, что никакой анальгин не помогал. И то же, кстати, повторилось в Оптиной пустыни. Многие очень яркие и сильные моменты я несмотря ни на что запомнил и потом уже оценил. Побывал словно в раю. Точнее, и в момент путешествий тоже понимание уникальной Встречи присутствовало, но через силу и серьезный дискомфорт.

И мне думается: вот некий в принципе, сильный, верующий, церковный, привычный (в отличие от меня) с детства к молитве и богослужению человек. Он на подвиг, возможно, идет именно для того, чтобы подняться на новую ступень. Научиться сосредоточиться на Божием в самых сложных обстоятельствах и не потерять эту связь. Мошка, комары одолевают, — а у него радость до слез от сознания богоприсутствия! Несмотря на то, как изнывает капризное тело. А с какого-то момента настолько всё обращено к Богу, что даже когда являются мучители, злодеи, остаются только слова Христовы: "Отче, прости им, не ведают, что творят". Уже не к телесным немощам иммунитет, а к любому осуждению. И в конечном итоге, к самой смерти.

Был бы я опытным походником, смог бы к комарам и погоде выработать "иммунитет"... Собственно, мой отец с этим как раз справился, он рассказывал мне подробно, как это было. Насколько больше радости мне досталось бы! Вот что-то схожее. Нет иной цели истязания плоти кроме того, чтобы плоть духу не мешала.

Конечно, есть ещё боль совести, которая может потребовать действия. Когда недостаточно (как у меня бывает) застонать в подушку и повторить своё "Господи, Иисусе Христа, помилуй мя, грешного!". Но отбросить сон, забыть жалость к себе ради покаянной, слёзной олитвы. От осознания того, насколько согрешил и какие причинил ближним страдания. И так больно, что монах, молясь, вместо коврика "постилает" камень. Или пытается залезть в болото (как Никита столпник в Переславле). А его духовники оттуда гонят обратно в монастырь. Наверное, так?

+

На фото: закат в Святых горах (Пушкинский заповедник).


Любишь ли ты Меня?...

Одно из самых... пронзающих меня мест в Евангелиях. От Иоанна, 21 глава:

15 Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси агнцев Моих.
16 Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.
17 Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.
18 Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь.
19 Сказал же это, давая разуметь, какою смертью Петр прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною...

+


"Иисус Христос Суперзвезда" на фоне 1970-х. Многие уже и не поверят, но...

В связи с публикацией на "Фоме" о знаменитой и в общем-то нехристианской по духу рок-оперы.

Сейчас признание многих людей, взрослевших в 1970-е, 1980-е годы, что их заставила задуматься о вере рок-опера "Иисус Христос Суперзвезда" вызывают всё больше недоумений. Поскольку в опере (и фильме 1973 года) Евангелие вывернуто наизнанку, и это выглядит даже не кощунственно, а... просто наивно. Но, дорогие, вот и повод что-то рассказать о той самой эпохе и понять, как жили люди. В том числе, и я тоже. Поскольку 1965 года рождения.

Важно: фильм в Союзе видели единицы: он просто не мог появиться по цензурным соображениям. Были неподцензурные магнитофонные аудио-записи. Слушали их. Также, как большую часть песен Высоцкого или какие-нибудь лекции о летающих тарелках.

Ещё очень важно: многие вообще не знали английский язык! То есть для слушавшего существовали совсем или почти непереводимые, но очень интересные художественно музыкальные эпизоды-монологи. Которые приписывались Христу, Марии, Пилату, Иуде... И были звуки бичевания и момент распятия. И во всём этом была Тайна, которая под запретом. О которой мы ничего не знаем.

Больше почти ничего никто не понимал, либо если понимал, то общую сюжетную линию. Никакой возможности анализировать, насколько это близко или далеко от церковной Традиции, не было: для того надо было бы знать и Евангелие, и предание Церкви. А это стало возможно во второй половине восьмидесятых, не раньше. И когда во время "перестройки" я впервые купил пластинку с перепетой рок-оперой во вполне аутентичном переводе текстов на русский язык, то был тут же очень сильно разочарован. Даже несмотря на малое знакомство с миром веры.

То есть всё строилось на колоссальной, многим сейчас непредставимой степени умолчания о всём, что касалось веры и Евангелия.

Просто с точки зрения понимания эпохи: если сейчас пересматриваешь "Сталкер" Тарковского, то непонятно, зачем так зашифровывать "очевидные" христианские символы, таинства и смыслы? Вот: есть же "Остров", и его посмотрели миллионы. Но когда выходил "Сталкер", то общество было настолько нецерковным, что никто не понял даже очевидных христианских аллюзий. Вообще. И у Тарковского не было выбора: сделай он аллюзии более очевидными, фильм бы не выпустили.

Я хорошо помню, как мы тогда гадали, о чем это кино. Это был мир фактически совсем оторванный от Евангелия. Евангелие в переводе на русский, кстати, было очень непросто найти и невозможно купить легально. Потому пытались понять как угодно: от рок-оперы или "Мастера и Маргариты" до справочников по научному атеизму. Поскольку духовная жажда то была. Никуда они не девалась и в те годы...

И вот из таких странных источников пытались её утолить. Трудно это представить, правда?

+

На фото: кадр из фильма 1973 года. Смотреть не рекомендую. Ну честно... )

Почему все священники заняты?

Цифры и факты, о которых надо бы знать и помнить тем, кому важен ответ 

Не сочтите это за оправдание ненормальной ситуации, когда в Церкви человеку не с кем поговорить, но просто хочу, чтобы Вы знали, что есть и иная грань этой ситуации. Полностью согласен с тем, что человеку очень важно, чтобы его выслушали в Церкви. Важно понимание и сострадание, особенно со стороны пастырей. Но. Священников в России (и это мало кто сознаёт) крайне мало.

Для начала надо помнить, что один священник, самый лучший, не в силах уделить достаточно внимания больше, нежели 200-300 людям (с их семьями и близкими друзьями). А между тем, в России сейчас (по данным исследований Свято-Тихоновского университета) примерно в 5-6 раз меньше священников, как говорится, "на душу населения", чем в Греции или Румынии! Там один пастырь на тысячу-полторы потенциальных прихожан. А тут -- один на, как минимум, шесть тысяч!

В этом смысле (впрочем, и по самому образу мыслей и жизни подавляющего большинства людей) Россия, вопреки разговорам, пока вовсе не православная страна. Страна православной традиции? - да, но это не одно и то же.

У нас духовенство находится лишь в стадии трудного восстановления после периода гонений и искусственных ограничений на открытую церковную жизнь, образование, духовное научение. Удивительно, до какой степени это не хочется принимать. Многие мои собеседники сейчас вообще отрицают, что эти гонения и ограничения были! -- Но вот же, прямое их следствие...

Да о чём говорить: сотни храмов до сих пор полуразрушены или лежат в руинах! Вот же ноющая рана, которая вырастает из огромного периода полуподпольного существования Церкви! Мы пожинаем теперь плоды, но не хотим понять ни того, что такое Церковь, ни причин и следствий проблем, с которыми сталкиваемся в современности.

Я это пишу не ради оправдания равнодушия кого-то в церковной среде, тем более среди духовенства. Но чтобы не было упрощённого представления о положении Церкви. Чудо возрождения церковной жизни -- было и есть. Прежде всего, как свободу верить открыто, говорить о вере в полный голос, а главное, иметь возможность исповедоваться и причащаться. Но масштаб катастрофы от этого не становится менее ужасным. И об этом нельзя забывать.
+

Два трехстишья, написанные в Великий пост







***
По весне всё больней:
Знать, оттаивает наконец
Сердце


***
Надо спешить,
Пока ещё можно сказать:
- Кому должен, отдам

+

А кому подарки на Старый Новый год? :)))



Подарки от Лавки «Фомы»!
Три бесплатных Рождественских номера в формате PDF:
Внимание! Журналы доступны бесплатно до 18 января включительно.

+

Великие сооружения: Храм Святой Софии в Константинополе

К вопросу о заявлении Патриарха Кирилла https://clck.ru/PVGrq предлагаю вспомнить или понять, что такое "Святая София". Советую обязательно прочесть публикацию, которая опубликована на сайте журнала "Фома", там много полезной и интересной информации. Читаем то, что собрал для нас Кирилл Баглай:

Софийский собор назван не в честь святой Софии, как можно было бы подумать, а в честь Иисуса Христа.
По гречески Σοφία — «мудрость».  Апостол Павел в своем послании прямо говорит об Иисусе Христе как о Божьей Силе и Божьей Премудрости(1 Кор 1:24).

Досье собора:

Строительство: 532–537 годы

Закладка камня: 23 февраля 532 года

Освящение: 27 декабря 537 года

Архитектурный стиль: Переходный от базиликального к крестово-купольному храму

Основатель: император Юстиниан I

Авторы проекта и архитекторы:
Исидор Милетский и Анфимий Тралльский

Статус: музей Айя-София

История:

В 532 году во время восстания сгорел главный храм Константинополя. Через 40 дней после подавления мятежа император Юстиниан начал строительство Софийского собора, который должен был показать мощь Византийской империи и укрепить его позиции на троне. Через 5 лет и 10 месяцев собор торжественно освятил Константинопольский патриарх Мина. До XV века Софийский собор оставался главным храмом не только Византийской империи, но и всего христианского мира. В 1453 году турки захватили Константинополь, город был переименован в Стамбул и превратили храм в мечеть, а в 1934 году Софийский собор стал музеем и службы в нем больше не проводятся. Но ситуация в любой момент может измениться: есть решение снова вернуть Святой Софии статус мечети.

Как найти собор святой Софии (скачать карту):

Адрес: Sultan Ahmet Mahallesi, Ayasofya Meydanı, 34122 Fatih/İstanbul, Турция

Архитектурные особенности собора:

Над алтарной частью находится мозаика с изображением Богородицы на троне, в руках которой младенец Христос. Это первая фигурная мозаика, созданная в IX веке после периода иконоборчества.

Чтобы облегчить купол, использовали кирпич из белой губчатой глины, которую добывали на острове Родос. Такой кирпич весил в 12 раз легче обычного.

Давление купола (1) рассеивается с помощью полукуполов (2), которые, в свою очередь, опираются на «четверти» (3). Таким образом, нагрузка равномерно распределяется на всю конструкцию. За счет отсутствия колонн прямо под куполом пространство визуально увеличивается в размерах и купол как будто «парит» в воздухе.

Во внутреннем дворе храма стояла квадрига бронзовых коней скульптора Лисиппа (приблизительно IV век до Р. Х.). Изначально она находилась в Коринфе, но потом ее перевезли в Рим, а оттуда в Константинополь. В 1204 году храм разграбили крестоносцы и увезли скульп­туру с собой. Ее установили на фасаде собора святого Марка в Венеции. Сейчас на их месте стоят точные копии, оригинал находится в музее собора. До сих пор остается неизвестным точный состав сплава, из которого отлита скульптура.

Фреска с императором Львом VI (816–912) находится над царскими вратами — входом в храм, которым пользовался только император. В центре изображен Иисус Христос, слева внизу на коленях стоит император Лев VI. Это нехарактерное изображение для правителя Византийской империи. Исследователи предполагают, что оно связано с четвертым неканоническим браком императора, после которого патриарх отказал ему в венчании и не пустил в храм.

В храм святой Софии из Рима привезли восемь порфировых колонн (темно-красного цвета), взятых из храма Солнца. Из Эфеса доставили восемь колонн из зеленого мрамора, которые стояли раньше в храме Артемиды. Есть предположение, что история с колоннами — позднейшая легенда.

+

Целиком: https://foma.ru/velikie-sooruzheniya-hram-svyatoy-sofii-v-stambule.html

Как борьба «за чистоту веры» может довести до раскола -- уроки истории

Фрагмент статьи, которую настоятельно советую прочесть целиком на сайте журнала "Фома", здесь.

Святитель Киприан Карфагенский (который в свой срок с необычайным мужеством примет мученическую кончину) назвал раскол таким тяжким грехом, который не смывает даже мученическая кровь: ведь «основатели и руководители раскола, нарушая единство Церкви, противодействуют Христу, и не только второй раз Его распинают, но раздирают Тело Христово».
Как же это, спрашивается, борьба смелых людей за чистоту веры может привести их в раскол? Ответим примером из жития самого святителя Киприана.

В одну из волн преследования христиан Святитель увидел волю Божию в том, чтобы удалиться из Карфагена, укрыться, но тем самым не дать обезглавить церковь, сохранить управление своей паствой. Когда гонения пошли на убыль, враги Киприана решили использовать отъезд против него. Дело в том, что некоторые отпавшие во время репрессий стали просить вернуть их в Церковь. Но не архиерея, а тех исповедников, которые пострадали, и при этом по разным причинам остались живы.

Киприан настаивал, что этот вопрос должен быть решён не под нажимом "авторитетных" людей, а решением епископа, после того, как тот убедится в искренности раскаяния. В ответ противники святителя начали дискредитировать его и стали призывать церковный народ к неповиновению. Однако большинство людей не пошли за ними. Действия провокаторов раскола в итоге были осуждены решением Поместного собора, а раскольники окончательно отлучены от Церкви.

В те же годы, когда в Карфагене спорили по поводу правомерности действий святителя (будущего свяшенномученика) Киприана, в Риме появился пресвитер по имени Новациан, который, напротив, категорически возражал против принятия обратно в Церковь тех, кто не выдержал давления гонителей и дал слабину. Этот Новациан стал основоположником движения, участников которого стали называть новацианами, катарами (или кафарами -- от греческого καθαροί — «чистые»).
Главной мишенью для Новациана был римский папа Корнилий, считавший, что Церковь должна прощать и принимать в общение всех, кто отпал, если те искренне покаются. К Новациану примкнули и некоторые другие религиозные движения, захваченные идеями духовного совершенствования и требовавшие от своих членов безупречно чистой и нравственной жизни. Те же монтанисты, например. А также почитатели карфагенского пресвитера Новата. Одного из тех самых непримиримых критиков святителя Киприана (у которого он - как священник - должен был находиться в послушании).

Всех этих религиозных деятелей объединяли две черты. Во-первых, представление о Церкви как «обществе святых» и безупречно чистых христиан. И во-вторых, свойственное всем раскольникам нежелание подчиняться епископам, если те не разделяют их убеждение. Довольно быстро новациане откололись от Римской Церкви, в недрах которой зародились, а их лидер объявил епископом... сам себя!

Почти полтора века церковные Соборы обсуждали, как быть с отколовшимися от Церкви поборниками «чистоты», и в конце концов признали их утратившими связь с Православием. Принимать раскаявшихся новациан обратно в Церковь было решено не иначе как через повторное совершение таинства Миропомазания. А Лаодикийский собор 364 года прямо назвал последователей Новациана еретиками, то есть людьми, исказившими учение христианской Церкви.

С одной стороны, они явно переоценили способность человека, принявшего Крещение, сопротивляться греху, потребовали от него немедленной святости, не захотели признать, что, прежде чем стать святым, всякий христианин должен потрудиться над собой. А с другой стороны, новациане недооценили милосердие и любовь Божию, Его готовность прощать кающегося грешника, о которой свидетельствует все Священное Писание, от Ветхого Завета до Нового (например: Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как вóлну убелю (Ис 1:18); Приходящего ко Мне не изгоню вон (Ин 6:37); Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мк 2:17), и многие другие места).

Читать целиком...