?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: лытдыбр

Нестареющее. Обо мне и о том, что важнее меня...

Владимир Гурболиков, замглавного редактора "Фомы" - православного журнала для неверующих и верующих  . Справка о журнале -- в Википедии.

  sos-miloserdie.ru

ПРОЕКТЫ "ФОМЫ" - НУЖНА ПОМОЩЬ!

Подписка на основные наши новости, рекомендую:

Рассылки Subscribe.Ru
ФОМА он-лайн

Для журналиста, редактора "Фомы", который и ради личного интереса, и из интереса профессионального, старается завести как можно больше френдов, Живой Журнал -- это заколдованное место. В отличие от соцсетей.

С одной стороны, покидать его не хочется: тут многие люди все ещё пишут подробно и развернуто, как и принято в журналах. Это оооочень радует. И уходить не собираюсь.

А с другой: почти все довольствуются никами, и постоянно пытаешься понять или вспомнить, кто есть кто и либо попадаешь в дурацкую ситуацию при переписке, либо не знаешь, где и как человека найти, если он вдруг ЖЖ покинул. А френдов у меня... ну, скажем так, немало.

В связи с изложенным выше, моление:

Дорогие друзья (те, кому общение со мной небезразлично)! Может, как-то обозначитесь сообщением мне в личку? Кто вы в жизни и какие формы связи имеются (емейл, м.б. профиль в Контакте или на ФБ)? Чтобы я не краснел перед вами и мог как-то сориентироваться?
Очень буду признателен.



За фото спасибо Кире Выгривач :)
Сделали для социальных сетей версию одной "фрески" в тридцатисекундном видео-ролике...

Регулярно предупреждаю о возможности благотворительно заказывать тиражи, но на призыв присылать заявки заранее, либо договориться о регулярной поставке почти никто не реагирует. "Просыпаются" люди в момент, когда на складе тиражи начинают стремиться к нулю. В итоге, кому-то тиража потом не достаёт, и люди расстраиваются. Ниже - внимание! - снова опишу процедуру. Газета уже на складе, но возможно, ещё не поздно. А на будущее призываю всё же действовать по той простой схеме, какую я приведу в посте после описания сути проекта. )) Итак. Вышел из печати седьмой, сентябрьский номер бесплатной плакат-газеты «Фома в дороге», содержащей подборку лучших материалов журнала «Фома». Скачать и посмотреть в формате пдф можно тут: https://foma.ru/wp-content/uploads/2019/09/VD_09_2019.pdf
«Фома в дороге» – это восьмиполосная иллюстрированная газета. Издание распространяется преимущественно в часовнях при вокзалах в различных регионах России. Можно заказывать ""Фому" в дороге" и для регионов, не связанных с железными дорогами. Среди точек распространения – вокзалы Москвы, Южно-Сахалинска, Кемерова, Иркутска, Улан-Удэ, Самары, Орла и Владивостока, а также общественные места в Иваново, Кинешме, Севастополе, Хабаровске, Рязани и других городов. В распространении газеты нам помогают друзья и соработники из православного общественного движения «Христианское доброделание». В 2018 году при поддержке грантового конкурса «Православная инициатива» были изданы четыре номера бесплатной газеты «Фома в дороге». В нынешнем году это уже третий номер.

Как получить для распространения?
Желающим надо прислать неформальное (!) письмо для организаторов распространения газеты (9100091@gmail.com, gurbol@mail.ru и sokolov@foma.ru одним письмом (адреса в копию). Указать контакты ответственного лица (кто организует распространение в регионе или на мероприятии), просимый тираж, предполагаемые способы распространения. Особо указать, если есть возможность самовывоза со склада в Москве (это очень упрощает дело!). Рассматриваем запросы от 600 до 3 тысяч экземпляров (в одной пачке – 200 экз), при самовывозе – от одной пачки.
Важно! Газета нацелена на народное просвещение. Прежде всего, она распространяется возле часовен на вокзалах (поэтому такое название – «в дороге»), но хорошо бы подумать, какие ещё места подходят.

Под Рождество Христово планируем ещё выпуск. Так что уже сейчас можно обсуждать и его распространение.

p.s. В качестве иллюстрации (кликабельно) -- центральный разворот нынешнего номера, чтобы стало яснее, отчего я применяю к проекту термин "плакат-газета". )

Где спрятано яблоко?




Вот как в отпуска ходить. Пропустил момент, когда у нашей страницы "Фомы" в Инстаграм стало больше 50 тысяч друзей... Урааа!
...Но сердечко я пока так и не нашёл )))

Один из друзей смог за 20 секунд... Где же?!?

День крещения Руси

Крупнейший украинский телеканал Iнтер вёл трансляцию молебна и Крестного хода, который совершили верующие Украинской православной церкви. Люди, которые не уклонились в раскол... Вот их сколько. Скрин поста одного из руководителей телеканала Антона Никитина.

Странное ощущение. Когда знаешь, что твои родные (не все, конечно) жили в те времена совсем рядом с этой площадью. Там, где и сам потом буду жить в детстве. И теоретически достаточно просто сесть на трамвай, тот, что повернёт направо, в сторону Ольховки, сойти на нужной остановке, войти во двор, где несколько крепких сосновых домов (Бауманская улица, дом 7а) и масса зелени. Подняться по лестнице на второй этаж (квартира 3, коммунальная), позвонить в дверь...
Но — что дальше?... Меня ведь ещё нет для них. А они для меня навсегда живы. И погибший под тяжестью вести о Войне прадед. И дед, убитый в конце 1942, во время боёв с итальянцами. Хотя я их не видел. И те, кого застал, полюбил, кто уйдут намного, намного позднее: прабабушка Сима, бабушка Ира, дядя Вадим, дядя (хотя дедушка, конечно) Володя. Хотя дедушка, конечно, а не дядя. Двоюродный. Владимир Михайлович Зельдин. Ушли уже. А там, в том году, они все есть, и все — дОма, Странно как.
+
На фото: площадь трёх вокзалов, которая Комсомольская, 1940 год (кликабельно).


Место и узнаваемое, и изменившееся почти до неузнаваемости. Тысячи людей, особенно студентов и преподавателей бывают тут ежедневно, проходя в свои университеты от метро "Бауманская". Развилка Ирининской (ныне Фридриха Энгельса) и Ладожской улиц. Да и многие мои друзья и родичи тут столько раз бывали и продолжают бывать, когда встречаемся... Часовня снесена, в здании за ней (собственно, подворье Николо-Бирлюковской пустыни) сейчас Макдональдс. Слева, в отдалении виднеется купол Ирининской церкви (храма святой Троицы).

Фото:




Качество второго снимка намеренно ухудшил, чтобы облегчить восприятие фотографий в паре...
Окончание. Первая часть тут.

Не удалось мне отвертеться от вопросов, а почему произведение стала предметом спора, в чем заключалась критика. И что думаю я о сказке Экзюпери. Споры шли на фоне очень хорошего и интересного интервью "«Маленький принц»: кого и почему раздражает эта книга?" .
Там масса важного сказано, в том числе, о том, что авторский посыл не может быть назван христианским. Это правда. Хотя бы потому, в конце концов, что (я в этом уверен) писатель, в сердце которого вера во Христа, нашел бы иное художественное решение ухода героя. А ведь оно выглядит (или является по сути?) самоубийством.
Однако.
Моё знакомство происходило в середине 1970-х, когда никаких сентенций о уподоблении Принца Христу никто бы и не мог озвучить. И я просто читал и смотрел (был телеспектакль) "Маленького принца" в детстве как сказку. С огромным удовольствием. Ведь что такое, по идее, сказка для ребёнка? — Особый способ познания мира. "Ложь", но с намёком и уроком, как Пушкин писал. И что же такое в этом плане "Маленький принц", какой там урок для ребёнка?
Очевидный. Отделение пошлости, во всех смыслах этого слова, и того, что составляет действительные ценности. Предупреждение от искушений "взрослой" моралью. А на самом деле, моралью общества потребления.
Каждый герой этой сказки — "икона" истинного и ложного: Банкир, Король, Пьяница, самоотверженный и верный долгу Фонарщик... Каждый образ соотносился и продолжает соотноситься с современностью. Пожалуй, увы, кроме Фонарщика. Но исключительно в силу изменения технологии, а не потому, что теперь не надо дежурить при фонаре. не потому, что в нынешнем мире нельзя найти людей, верных своему делу и знающих свой долг.
В конце концов, это вовсе и не рефлексия ребёнка и не эссе о конфликте взрослых и детей. С нами говорит взрослый человек, Лётчик. Которому то ли явился, то ли привиделся Маленький Принц. Историю рассказывает нам именно Лётчик, который "занят серьёзным делом" — пытается спастись от смерти. И вдруг понимает, что для этого недостаточно только починить самолёт.
Вопрос жизни и смерти глубже. Он не в моторе, а совести. Нужно ещё, возвращаясь в мир людей, во "взрослый" мир, не сойти с ума от вранья и абсурда. Потому что там на каждом шагу с серьёзным видом превозносится ничтожное, пустое. Там звёзды считают, чтобы сложить их в банк. И одновременно присутствует воинствующее презрения к истинным ценностям: труду, любви, верности, ответственности за того, кого приручил.
Входя в мир "взрослых", не обманись: вот простой посыл этой сказки. Вот, что я для себя вынес из "Маленького принца" с самого детства. И если мы не признаем этого очевидного смысла сказки, то не есть ли это свидетельство? Не того, что плоха книга. А того, что мы меняемся. И возможно, совсем не в лучшую сторону?..
+


Банкир на рисунке Антуана де Сент-Экзюпери
Не так давно спорили в редакции о "Маленьком принце" Экзюпери. Есть о чем поспорить, согласен. И я приводил разные доводы в пользу того, что это всё же великая книга. Например, диалог Лиса с Принцем... Там собрано буквально всё, что кому-то помогает оказаться в "Фоме" и с "Фомой". (Даже если потом человек меняет место работы). И в свою очередь, расписаны все ошибки, которые могут помешать. Не нужно никаких инструктажей про тайм-менеджмент и распорядок работы. Берём и читаем:

+
- Поиграй со мной, - попросил Маленький принц. - Мне так грустно...
- Не могу я с тобой играть, - сказал Лис. - Я не приручен.
- Ах, извини, - сказал Маленький принц.
Но, подумав, спросил:
- А как это - приручить?
- Ты нездешний, - заметил Лис. - Что ты здесь ищешь?
- Людей ищу, - сказал Маленький принц. - А как это - приручить?
- У людей есть ружья, и они ходят на охоту. Это очень неудобно! И еще они разводят кур. Только этим они и хороши. Ты ищешь кур?
- Нет, - сказал Маленький принц. - Я ищу друзей. А как это - приручить?
- Это давно забытое понятие, - объяснил Лис. - Оно означает: создать узы.
- Узы?
- Вот именно, - сказал Лис. - Ты для меня пока всего лишь маленький мальчик, точно такой же, как сто тысяч других мальчиков. И ты мне не нужен. И я тебе тоже не нужен. Я для тебя только лисица, точно такая же, как сто тысяч других лисиц. Но если ты меня приручишь, мы станем нужны друг другу. Ты будешь для меня единственный в целом свете. И я буду для тебя один в целом свете...
- Я начинаю понимать, - сказал Маленький принц. - Есть одна роза... Наверно, она меня приручила...
(...)
Лис долго смотрел на Маленького принца. Потом сказал:
- Пожалуйста... приручи меня!
- Я бы рад, - ответил Маленький принц, - но у меня так мало времени. Мне еще надо найти друзей и узнать разные вещи.
- Узнать можно только те вещи, которые приручишь, - сказал Лис. - У людей уже не хватает времени что-либо узнавать. Они покупают вещи готовыми в магазинах. Но ведь нет таких магазинов, где торговали бы друзьями, и потому люди больше не имеют друзей. Если хочешь, чтобы у тебя был друг, приручи меня!
- А что для этого надо делать? - спросил Маленький принц.
- Надо запастись терпеньем, - ответил Лис. - Сперва сядь вон там, поодаль, на траву - вот так. Я буду на тебя искоса поглядывать, а ты молчи. Слова только мешают понимать друг друга. Но с каждым днем садись немножко ближе...
Назавтра Маленький принц вновь пришел на то же место.
- Лучше приходи всегда в один и тот же час, - попросил Лис. - Вот, например, если ты будешь приходить в четыре часа, я уже с трех часов почувствую себя счастливым. И чем ближе к назначенному часу, тем счастливее. В четыре часа я уже начну волноваться и тревожиться. Я узнаю цену счастью! А если ты приходишь всякий раз в другое время, я не знаю, к какому часу готовить свое сердце... Нужно соблюдать обряды.
- А что такое обряды? - спросил Маленький принц.
- Это тоже нечто давно забытое, - объяснил Лис. - Нечто такое, отчего один какой-то день становится не похож на все другие дни, один час - на все другие часы. Вот, например, у моих охотников есть такой обряд: по четвергам они танцуют с деревенскими девушками. И какой же это чудесный день - четверг! Я отправляюсь на прогулку и дохожу до самого виноградника. А если бы охотники танцевали когда придется, все дни были бы одинаковы, и я никогда не знал бы отдыха...
+

Тут есть ВСЁ. А дальше следуют слова, которые, думаю, должен особенно хорошо запомнить любой начальник. Вроде меня:
- Не забывай: ты навсегда в ответе за всех, кого приручил. Ты в ответе за тех, кого приручил. Прощай.


Небольшое интервью порталу "Правчтение" в связи с выходом моей книги. Спасибо за него Сергею Арутюнову. (Одно слово позволю себе добавить при републикации. "Нет" в ответе на первый вопрос). ;)

- Владимир, ваша новая книга называется «Боль, любовь, вера. Записки выжившего». Чувствуете ли вы сейчас, что ей предназначено занять в вашей биографии одно из самых значимых мест?

- Честно? Нет. Книга, скорее, вобрала те самые значимые места в биографии. Некоторые, конечно, не все. Я не считаю себя каким-то особенным человеком. Как раз самым обыкновенным, недостойным того, что мне дано от Бога. Поэтому важнее, наверное, что это не столько моя биография, сколько опыт, близкий многим людям. Которые также ищут, страдают, сомневаются, молятся, учатся любви к ближним... И — что мне было важно — никогда не бывают одни. Бог всё время рядом, в том числе, когда кажется, будто ты один на один со своими проблемами. Но – Он никогда не оставляет, и в этом главная радость и откровение.
- Что эта книга, экзистенциально раскалённая автобиография современного православного человека, его исповедь? Если да, то только ли перед Всевышним?

- Всё, что говорится, Бог слышит, в любом случае. Так что ты всё время, в общем-то, исповедуешь, проявляешь себя перед Ним. Часто, увы, своё недостоинство, неумение и эгоизм. То, в чём нужно исповедаться, в чём каяться нужно. Поэтому исповедь – ну да, наверное, это тоже исповедь
Но в принципе, книга не обо мне, а о тех, кого люблю, кто заставлял меня понять, как вдруг осознаёшь, что слова «я хуже всех» можешь и ты сам о себе сказать, глядя на ближних. Их самоотверженность, мужество, терпение страданий. Это приношение им, а не утверждение себя или попытка себя судить.
Часть текста убираю под кат...Collapse )
- Насколько подвигала вас к созданию книги работа в журнале «Фома»? Способствуют ли занятия православной и исторической публицистикой совершенствованию личностного самосознания? Какие материалы, подготовленные вами для журнала, подстегнули вас глубже взглянуть и на себя, и на путь Веры?

- Занятие журналом способствует смирению. Пониманию, насколько ты хуже живёшь и хуже пишешь, чем другие. Вокруг меня удивительные люди. Прежде всего, конечно же, мой друг, начальник и «зачинщик» журнала, Владимир Легойда. И он. И много-много людей (не только непосредственно в редакции «Фомы», кстати), которые так трудятся, так болеют за дело, так глубоко чувствуют и веруют, что я буквально каждый день изумляюсь, насколько же они – настоящие, как же я их люблю! Это поразительно, какое мне чудо дано: встретить столько прекрасных людей и столько получать добра и мудрости через них. Ну и знакомство с реальной, а не из интернета, жизнью Церкви. Говорят, что в наше время нет святых, что благодать якобы истончилась. Я буквально каждый день вижу или читаю свидетельства присутствия той самой благодати и святости. Я звоню, встречаюсь с человеком, а он ведь святой жизни, в нём свет Христов.

Конечно, есть грехи, есть то, что невозможно привести в идеальное состояние в этом мире, в этой жизни. Но тут происходит тоже чудо, какое происходило со мной и описано в этой моей книжке. Та же больница, где всё очень непросто, где хватает беспорядка и случаются тяжёлые ситуации, но где, вопреки массе обстоятельств, тебе могут дать время, а то и вылечить, исцелить... С больницами всё сейчас очень непросто. Непросто и с земной Церковью (поскольку она состоит из нас, поскольку я – грешен). Но без больниц жизнь станет страшной. Как и без Церкви. Там подлинная надежда, и если осознал, что болен, больше никуда не нужно идти.

+

Автор интервью: Сергей Арутюнов,
Простите мне, если какие-то слова, произнесённые сейчас, будут выглядеть сентиментальными или напротив, пафосными. Буквально час или два назад скончался папа нашего духовника, протоиерея Игоря Фомина, отец Георгий Фомин. Всё началось в субботу, во время всенощного бдения. Отец Георгий, стоя перед Царскими вратами на амвоне, почти закончил свою проповедь о Христе и апостоле Петре ("Любишь ли ты меня?"), о Кресте... и вдруг стал оседать, теряя сознание. Реанимация запустила остановившееся сердце, доставили в больницу. Но батюшка так и не пришёл в сознание. Видимо, душа его уже покинула тело в тот самый момент, когда он думал и говорил о Боге. Перед Царскими вратами... И в этом мне видится особый промысл Божий.

Я имел огромное счастье познакомится с отцом Георгием во время поездки в Святые горы, в Пушкинский заповедник, когда мы в друг друге нашли увлечённых собеседников. Говорили и говорили с ним - о вере, о науке (особенно истории), о жизни. И смотрели на эти дали, ходили по заповедной земле, где всё так тесно увязано с нашей верой и нашим прошлым. Там была возможность оставить на время всякие заботы. Вот, как раз тогда, восемь с половиной лет назад, я сделал этот снимок: батюшка на скамейке, с книжкой, между двух берёз...




Выглядит вроде бы даже строго (как и на некоторых снимках, какие довелось видеть), но сам он был совершенно добрым, даже в чём-то по-детски добрым человеком.

Наш дорогой духовник в наших разговорах много раз упоминал своего папу, и одно из этих воспоминаний мы договорились записать и поделиться с читателями журнала "Фома". Очень хорошо, мне кажется, что эти строки, полные сыновьей любви, батюшка успел прочесть и прослезиться, порадоваться за своего родного Игоря, уже опытного священнослужителя, мужа и отца. Он сумел передать нашему дорогому духовнику самые важные качества, при этом не принуждая, не выговаривая. А просто своим личным примером веры, любви и кротости.

Давайте, молясь сейчас Богу об упокоении отца Георгия и о здравии и утешении протоиерея Игоря и всей семьи, потерявшей любимого папу и дедушку, выберем немного времени и ещё раз перечитаем то самое воспоминание, о котором я писал? Это очень простая и безыскусная история, но в ней ответ тем, кто говорит, что христианство — это "религия слабых". Пример той самой христианской кротости, которая в итоге умеет сделать то, чего часто не могут самые могучие и богатые "хозяева жизни".Повлиять на умы и сердца людей, сподвигнуть их к поиску добра и света.


Итак, давайте перечитаем:

Протоиерей Игорь Фомин. ОтецCollapse )

И помянем этого человека. Который умел любить.
Кстати, фильм можно назвать памятником великому этому человеку... А чтение тютчевского стихотворение -- самая потрясающая сцена в очень и очень хорошем и добром фильме...

«Когда дряхлеющие силы…» Фёдор Тютчев




Когда дряхлеющие силы
Нам начинают изменять
И мы должны, как старожилы,
Пришельцам новым место дать,-
Спаси тогда нас, добрый гений,
От малодушных укоризн,
От клеветы, от озлоблений
На изменяющую жизнь;
От чувства затаенной злости
На обновляющийся мир,
Где новые садятся гости
За уготованный им пир;
От желчи горького сознанья,
Что нас поток уж не несет
И что другие есть призванья,
Другие вызваны вперед;
Ото всего, что тем задорней,
Чем глубже крылось с давних пор,-
И старческой любви позорней
Сварливый старческий задор.

+
Фрагмент статьи Бердяева, сборник "Из глубины". Составлен был в самом начале Гражданской войны, напечатан, уничтожен, а потом издан за границей уже в 1960-е годы по одному уцелевшему экземпляру. Дам бердяевскую цитату о духовном смысле революции и том, к чему дело придёт, а потом несколько слов от себя... Напоминию: написано в 1917-1918 годах:
"Русская революционная мораль представляет совершенно своеобразное явление. Она образовалась и кристаллизовалась в левой русской интеллигенции в течение ряда десятилетий и сумела приобрести престиж и обаяние в широких кругах русского общества. Средний интеллигентный русский человек привык преклоняться перед нравственным образом революционеров и перед их революционной моралью. Он готов был признать себя недостойным этой моральной высоты революционного типа. В России образовался особенный культ революционной святости. Культ этот имеет своих святых, свое священное предание, свои догматы. И долгое время всякое сомнение в этом священном предании, всякая критика этих догматов, всякое непочтительное отношение к этим святым вело к отлучению не только со стороны революционного общественного мнения, но и со стороны радикального и либерального общественного мнения.
Достоевский пал жертвой этого отлучения, ибо он первый вскрыл ложь и подмену в революционной святости. Он понял, что революционный морализм имеет обратной своей стороной революционный аморализм и что сходство революционной святости с христианской есть обманчивое сходство антихриста с Христом. (...) Внешние гонения, воздвигнутые старой властью против революционеров, внешние страдания, которые им пришлось претерпеть, очень способствовали этой обманчивой видимости святости. Но никогда в революционной святости не происходило истинного преображения человеческой природы, второго духовного рождения, победы над внутренним злом и грехом; никогда в ней не ставилось и задачи преображения человеческой природы. Человеческая природа оставалась ветхой, она пребывала в рабстве у греха и дурных страстей и хотела достигнуть новой, высшей жизни чисто внешними, материальными средствами.
Но человек, фанатизированный ложной идеей, способен выносить внешние лишения, нужду и страдания, он может быть аскетом не потому, что силой своего духа преодолевает свою грешную и рабскую природу, а потому, что одержимость одной идеей и одной целью вытесняет для него все богатство и многообразие бытия и делает его естественно бедным. Это — безблагодатный аскетизм и безблагодатная бедность, нигилистический аскетизм и нигилистическая бедность. Традиционная революционная святость — безбожная святость. Это есть безбожная претензия достигнуть святости одним человеческим и во имя одного человеческого. На пути этом калечится и падает образ человека, ибо образ человека — образ и подобие Божье. Революционная мораль, революционная святость — глубоко противоположны христианству. Эта мораль и эта святость претендуют подменить и заменить христианство с его верой в богосыновство человека и в благодатные дары, стяжаемые человеком через Христа-Искупителя.
Революционная мораль так же враждебна христианству, как и мораль толстовская, — одна и та же ложь и подмена их отравляет и обессиливает. Обманчивая внешность революционной святости послана была русскому народу как соблазн и испытание его духовных сил. И вот испытания этого русские люди не выдержали. Искренно увлеченные революционным духом не видят реальностей, не распознают духов. Обманчивые, лживые и двоящиеся образы пленяют и соблазняют. Антихристовы соблазны, антихристова мораль, антихристова святость пленяют и влекут русского человека.
...В русской революции изживаются русские грехи и русские соблазны, то, что открывалось великим русским писателям. Но великие грехи и великие соблазны могут быть лишь у великого по своим возможностям народа. Негатив есть карикатура на позитив. ...Идея народа, замысел Божий о нем остается и после того, как народ пал, изменил своей цели и подверг свое национальное и государственное достоинство величайшим унижениям. Меньшинство может остаться верно положительной и творческой идее народа, и из него может начаться возрождение. Но путь к возрождению лежит через покаяние, через сознание своих грехов, через очищение духа народного от духов бесовских. И прежде всего необходимо начать различать духов.
Старая Россия, в которой было много зла и уродства, но также и много добра и красоты, умирает. Новая Россия, рождающаяся в смертных муках, еще загадочна. Она не будет такой, какой представляют ее себе деятели и идеологи революции. Она не будет цельной по своему духовному облику. В ней более резко будут разделены и противоположены христианские и антихристианские начала. Антихристианские духи революции родят свое темное царство. Но и христианский дух России должен явить свою силу. Сила этого духа может действовать в меньшинстве, если большинство отпадет от него..."
(Конец цитаты)
Мои внимательные (внимательные!) читатели — знают, что я очень скептически отношусь к нашим возможностям так говорить о революции и времени СССР, чтобы быть верно понятыми. Для себя ещё раз убедился в двух вещах.

1) Насколько Бердяев яснее был в оценках и в понимании перспектив, чем многие его современники, в том числе и авторы сборника. Его мысль о необходимости различения духов — фундаментальная. Невозможно было примирить воинствующий материализм (выражение Ленина) с духовным импульском коммунизма, в котором очень мало материального. В итоге, искушение, какое в церкви называется ересью хилиазма, то есть насильственной попытке создать идеальное общество на земле. Было невозможно предугадать, что порыва хватит на столько лет, но бомба была заложена в самой идее, которую обнаружила и привела в действие идеология "общества потребления". 
2) Мысль, что в революции каким-то образом проявятся и антихристово, и христианское начала, однозначно оказалась пророческой, хотя сам он наверняка там несколько иной расклад имел в виду. Оказалось, что христианское и антихристово в истории СССР выразится намного сложнее, чем это тогда казалось. И нынче многие упрёки, которые идут от тех, кто защищает советских деятелей и достижения Союза, часто имеют к нынешнему обществу (сами то не всегда осознавая) вполне христианские вопросы и упрёки. 
В общем, писатель оказался по сути прав, но не смог видеть из той эпохи парадокса, что в общественном смысле победят и не революционеры, и не христиане. А нами овладеют новые духи. Возможно, уже намного менее связанные с русской "почвой", чем те, коих призывал различать Бердяев.


Оригинал взят у fomaru в Чего хотят люди перед смертью: поразительные истории от сотрудницы московского хосписа

Она голландка по происхождению, хотя родилась в Индонезии. В молодости  переехала в Лондон. Православие приняла в 1977 году, когда стажировалась  в Москве. С митрополитом Сурожским Антонием обсуждала возможность  переезда в Россию и семь лет ждала его решения. Он дал согласие, когда  увидел, что ей хватит сил. Теперь Фредерика де Грааф работает в Первом московском хосписе — с теми, кто умирает. Наш разговор с ней — о смерти, любви и людях, которых она встретила за 12 лет службы в этом месте.

Читать материал на сайте foma.ru









Read more...Collapse )

ТАКЖЕ РЕКОМЕНДУЕМ:


9 вопросов о смерти


Смерть, которой ждут


Как говорить с ребенком о смерти

Простите, за этот пост. Он вынужденный. :(
Надо же, как одним только заголовком в жёлтой прессе можно стольких людей ввести в заблуждение! Я вот об этом заголовке в заметке, посвященном семье покойного Владимира Михайловича Зельдина (моего двоюродного дедушки, если кто не в курсе):
"На имущество, оставшееся после смерти актёра, претендуют несколько его родственников."
ПРЕТЕНДУЮТ. Одно слово -- и получается, будто идет дележ наследства. "Скандалы, интриги, расследования".
Те, кто поверил, уже сам начинает домысливать. Наткнулся на пост в ЖЖ о богатствах Владимира Михайловича, у которого "особняк" в Серебряном бору и "элитная квартира в центре Москвы"... На самом деле, в Серебряном -- дача, причем не в собственности. В "элитка" так называемая -- это небольшая квартира в доме брежневских времён, неподалёку от его родного Театра. Совершенно обычная квартира в обычном доме.
Друзья! ВНИМАНИЕ! Если наткнетесь на посты по этой теме, имейте в виду.
Никто ни на что не претендует и тем более не делит. Никто ни с кем не ругается. Никто ничего не требует. Супруга Владимира Михайловича, Иветта, удивительный человек, который всего себя посвятил тому, чтобы Зельдин смог сосредоточиться на творчестве и прожить такую огромную и активную жизнь. Поминаемые в заметке мои родственники знают и помнят об этом, это для них родной человек. И сами они люди порядочные.
Если кто-то считает иначе -- пусть предъявляет факты.


Владимир Михайлович с правнучками Кирой и Серафимой Гурболиковыми у себя в гримерке, после спектакля "Человек из Ла Манчи", 2008 год
Лет до сорока был уверен, что ношу наиредчайшую фамилию. А затем интернет начал преподносить сюрпризы. Вот, из последних изысканий по поводу фамилии. Целый дом, причём памятник архитектуры "откопал". Сразу замечу: наследником явно не являюсь, поскольку в Астрахани Гурболиковых не уверен, что как в Германии Мюллеров, но весьма и весьма много, как оказалось...
Выбрал вот это стихотворение из подборки "Царская тема в русской поэзии" в журнале "Фома":
Георгий Иванов
(1894 — 1958)
***
Эмалевый крестик в петлице
И серой тужурки сукно…
Какие печальные лица
И как это было давно.
Какие прекрасные лица
И как безнадежно бледны —
Наследник, императрица,
Четыре великих княжны…
Вчерашний Синод. Покаянная молитва о спасении мира от разорения (“О сохранении творения Божия”) ...


Господи, Боже Вседержителю, Содетелю и Творче всяческих, покрываяй водами превыспренняя Своя, всю землю древесы многовидными и животными различными наполнивый, и животворяяй ю, да вся тварь благодарит Тя, Изряднохудожника.

Ты еси Иже и человека сотворивый по образу и подобию Твоему, и в мире сем поставивый, во еже возделывати и хранити его.

Не отврати лица Твоего и ныне, Господи Человеколюбче, зря мир Твой расхищаемь от беззаконий и страстей наших. Яко сетует земля, древеса и былие исчезают, зверие и скоти, и птицы небесныя погибают за нечестие сынов человеческих.

Молимся Ти, Всемилосердый Боже, помилуй ны, исполни сердца наша светом Твоего богоразумия и приими покаяние наше, да возделываем мир Твой во благо душам и телесем нашим и во славу Пресвятаго Имени Твоего, Тебе бо подобает всякая слава, честь и поклонение Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и присно и во веки веков.

Аминь.


Отсюда: http://www.patriarchia.ru/db/text/4158823.html




Наконец-то дошли руки до отчета о моём путешествии на Талабские острова. Вернее, на Верхний Талабский.

http://foma.ru/talabskie-ostrova.html

Большинство людей если и слышали о Талабских островах на Псковском море, то вспоминают об отце Николае Гурьянове, служившем в храме на острове Залита (правильнее — Талабск). А до острова Верхний (советское название о-в Белова), где жил первый просветитель островов преподобный Досифей, добираются немногие. Да немногие и знают о нём…

Верхний Талабский остров...

-- с воды



Ещё несколько снимков под катом...Collapse )


Как раз сейчас дочки сдают то самое пресловутое ЕГЭ, так что теперь смогли с Катей присмотреться к тому, о чем все спорят. По нашим впечатлениям (при том, что в целом у девчат с баллами все хорошо), система эта "невнимательна" к массе человеческих факторов. Она механистична. Как и, кстати, большинство управленческих схем, какие вводятся в наше время. Когда слишком силен уклон в технократизм, попытка все живое оцифровать и опрограммить.

Интересный и показательный штрих: на ЕГЭ по литературе ученик выполнил все задания, написал сочинение, но не успел допереписать сочинение с черновика на чистовик. И оказалось, что сочинение он писал зря, потому что действует правило: черновики не рассматриваются...

Но почему?! Во-первых, забыто золотое правило — трактовать ситуацию в пользу ученика, человека. Во-вторых, это демонстрация того, что выгоднее (а так многие и делают!) не выкладываться, "забить" на творческую задачу, например, не писать это самое пресловутое сочинение. И в-третьих, главных - бумажка, формат оказывается важнее реальных человеческих знаний и талантов. У того, кто успешно напишет задания и откажется писать сочинение, будут те же баллы, что и у того, кто кроме заданий, напишет и сочинение, полностью, но физически не успеет переписать на чистовик. Абсурд, по-моему. Но реальная часть нынешней системы.

При этом не могу сказать, что система полностью и однозначно идиотская и гнилая насквозь. Нет. Проблема в балансе.

P.s. На фото: Кира и Серафима на последнем звонке.

...Слово "хоспис" на слуху, а благодаря интервью с участием Ксении Ковалёнок на Радио "ВЕРА", узнал, наконец, что такое "респис"...

http://radiovera.ru/svetlyiy-vecher-s-kseniey-kovalenok-i-annoy-ovsyannikovoy-14-05-2015.html
Вообще, очень важный разговор, причем (Внимание!) накануне акции "Белый цветок" в Марфо-Мариинской обители. Все подробности по Акции тут:

http://flower.miloserdie.ru/


***

А Ксению мне посчастливилось знать лично, именно посчастливилось. Золотой человек!




На Странице "Фомы" в Контакте комментатор возразил (под ссылкой на вот эту статью про "Молодую гвардию" http://foma.ru/molodaya-gvardiya-kak-deti-stanovilis-geroyami.html ) против применения термина "фашистские захватчики" вместо "нацистские", написав следующее: "Фашистами были итальянцы,а немцы нацистами. Это ошибочно считать,что немцы - это фашисты. Можно покупаться в архивах и все изучить и понять."
Решил ответить более-менее развёрнуто, поскольку вопрос нетривиальный. Ведь действительно -- итальянский фашизм и немецкий национал-социализм не синонимы. Если что не так, поправьте, пожалуйста.

Мысли мои такие:
1) именование европейских стран "Оси" фашистскими, а оккупантов "немецко-фашистскими захватчиками" — это историческая, времён Отечественной войны, формулировка, закрепившаяся в народе. Эстония долго требовала, чтобы мы Таллин писали через два "н", но сколько ни пробовали, не прижилось.
2) Несмотря на различия, национал-социализм числился "учеником и наследником" итальянского фашизма, а Италия — союзником Германии. Своих идейных различий сами фашисты и национал-социалисты "не замечали" и не подчеркивали. Считали друг друга единомышленниками. Спор шёл лишь в вопросе, кто мощнее.
3) Итальянские войска, то есть собственно фашисты активно воевали вместе с немцами и др. союзниками на Средиземноморском театре военных действий. Несколько дивизий были и на Восточном фронте.
И чисто личное, напоследок.


Мой дед, Василий Петрович, был убит во время операции "Малый Сатурн", где громили в-основном именно итальянские дивизии, стянутые к фронту под Ростовом. Он, судя по дате гибели, погиб в бою конкретно с 8-й итальянской дивизией. Те самые фашисты...

Так что у нас есть масса оснований применять обе формулировки — и нацисты, и фашисты.

Военный историк и специалист по поисковой работе Дмитрий Белов -- о том, где и как нам искать информацию о родственниках -- солдатах Великой Отечественной Войны.
Советы очень простые и очень действенные. Кстати, совсем не обязательно касается именно пропавших без вести.

Лично я с помощью его подсказок нашёл новые документы о своем погибшем деде -- оказывается, фамилию напутали, а я не догадывался поискать с учетом возможной опечатки или ошибки в военных документах...



Не видел раньше этого фильма. Всем советую...

Оригинал взят у zizis в У твоего порога

Каждый год в преддверии годовщины окончания Великой Отечественной я смотрю наши старые советские фильмы про войну. Про войну понятно почему, а старые - потому что из новых чего-то достойного по этой теме я просто не знаю.
И каждый год я стараюсь открыть для себя какой-то новый фильм, благо снято немало, и снято хорошо.

У твоего порогаCollapse )
(Нашёл у Гоголя -- и решил занести для памяти в свой дневник, чтобы было "под рукой):

video_57383_0

"Полковники… готовились дать сражение. Тарас уже видел то по движенью и шуму в городе и расторопно хлопотал, строил, раздавал приказы и наказы, (…). И когда все было сделано как нужно, сказал речь козакам, не для того, чтобы ободрить и освежить их, - знал, что и без того крепки они духом, - а просто самому хотелось высказать все, что было на сердце.
 
- Хочется мне вам сказать, панове, что такое есть наше товарищество. Вы слышали от отцов и дедов, в какой чести у всех была земля наша: и грекам дала знать себя, и с Царьграда брала червонцы, и города были пышные, и храмы, и князья, князья русского рода, свои князья, а не католические недоверки. Все взяли бусурманы, все пропало. Только остались мы, сирые, да, как вдовица после крепкого мужа, сирая, так же как и мы, земля наша! Вот в какое время подали мы, товарищи, руку на братство! Вот на чем стоит наше товарищество! Нет уз святее товарищества! Отец любит свое дитя, мать любит свое дитя, дитя любит отца и мать. Но это не то, братцы: любит и зверь свое дитя. Но породниться родством по душе, а не по крови, может один только человек. Бывали и в других землях товарищи, но таких, как в Русской земле, не было таких товарищей. Вам случалось не одному помногу пропадать на чужбине; видишь - и там люди! также Божий человек, и разговоришься с ним, как с своим; а как дойдет до того, чтобы поведать сердечное слово, - видишь: нет, умные люди, да не те; такие же люди, да не те! Нет, братцы, так любить, как русская душа, - любить не то чтобы умом или чем другим, а всем, чем дал Бог, что ни есть в тебе, а... - сказал Тарас, и махнул рукой, и потряс седою головою, и усом моргнул, и сказал: - Нет, так любить никто не может! Знаю, подло завелось теперь на земле нашей; думают только, чтобы при них были хлебные стоги, скирды да конные табуны их, да были бы целы в погребах запечатанные меды их. Перенимают черт знает какие бусурманские обычаи; гнушаются языком своим; свой с своим не хочет говорить; свой своего продает, как продают бездушную тварь на торговом рынке. Милость чужого короля, да и не короля, а паскудная милость польского магната, который желтым чеботом своим бьет их в морду, дороже для них всякого братства. Но у последнего подлюки, каков он ни есть, хоть весь извалялся он в саже и в поклонничестве, есть и у того, братцы, крупица русского чувства. И проснется оно когда-нибудь, и ударится он, горемычный, об полы руками, схватит себя за голову, проклявши громко подлую жизнь свою, готовый муками искупить позорное дело. Пусть же знают они все, что такое значит в Русской земле товарищество! Уж если на то пошло, чтобы умирать, - так никому ж из них не доведется так умирать!.. Никому, никому!.. Не хватит у них на то мышиной натуры их!
 
Так говорил атаман и, когда кончил речь, все еще потрясал посеребрившеюся в козацких делах головою. Всех, кто ни стоял, разобрала сильно такая речь, дошед далеко, до самого сердца. Самые старейшие в рядах стали неподвижны, потупив седые головы в землю; слеза тихо накатывалася в старых очах; медленно отирали они ее рукавом. (…) Знать, видно, много напомнил им старый Тарас знакомого и лучшего, что бывает на сердце у человека, умудренного горем, трудом, удалью и всяким невзгодьем жизни, или хотя и не познавшего их, но много почуявшего молодою жемчужною душою на вечную радость старцам родителям, родившим их.
 
А из города уже выступало неприятельское войско, гремя в литавры и трубы…"
Сегодня 99 лет Владимиру Михайловичу Зельдину. Для всех великий, Народный Артист. Для нашей семьи еще и самый старший из нас, последний, рожденный до революции. Недавно он читал нам свое самое любимое стихотворение, которое считает программным для его, почти ушедшего, поколения. Это ранний Набоков:
***
Нас мало — юных, окрыленных,
не задохнувшихся в пыли,
еще простых, еще влюбленных
в улыбку детскую земли.
Мы только шорох в старых парках,
мы только птицы, мы живем
в очарованья пятен ярких,
в чередованьи звуковом.
Мы только мутный цвет миндальный,
мы только первопутный снег,
оттенок тонкий, отзвук дальний,—
но мы пришли в зловещий век.
Навис он, грубый и огромный,
но что нам гром его тревог?
Мы целомудренно бездомны,
и с нами звезды, ветер, Бог.
Хочу в этот день поделиться одним из очень любимых и примечательных для меня размышлением о Князе, которые оставил профессор Антон Владимирович Карташёв в своих "Очерках по истории Русской Церкви", написанных в эмиграции. Чтение, быть может, непростое (сделал свою выборку, хотя даю ссылку и полнуый текст главы), но буду рад, если друзья всё же не ограничатся "лайканием", а потратят немного времени и сил на то, что А.В. так горячо стремился донести до читателя в своём далёком 1959 году...

http://wordweb.ru/kartachev1/03_09.htm

Итак, Карташёв о преображении Святого князя Владимира:

vladimir_krewenie_1

"Как широкая русская натура, св. Владимир не только в деле внешнего крещения всей страны, но и внутреннего радикального изменения и обновления его социальной жизни, воспылал желанием повторить опыт первоапостольской церкви: — употребить всю силу государственной власти, все средства государственной казны на то, чтобы крещеные люди почувствовали, как говорит книга Деяний, что у них «одно сердце и одна душа», что у них «все общее». До Владимира еще ни одному главе христианского народа не приходила в голову такая мечта. (...)

Личная филантропия князя возвышается... до формул идеальных задач его княжеского служения, по нынешнему — его правительственной программы. Действительно, то, о чем говорит летопись и цитированные авторы, это — не личная только «милостыня» князя. Это социальная помощь в государственном масштабе. Это не откуп только куском хлеба или грошиком на жалобную просьбу нищего у окна, а активное снабжение из государственного центра по столице, по городам и захолустьям срочной помощью нуждающихся, здоровых и немощных…

Наши национальные свидетели с восторженным изумлением передают не только о широте этого опыта решений социального вопроса сверху, в рамках целого государства, волей христианского монарха, но и о мотивах его, тоже потрясающих христианскую мысль. Жития святых полны изумлением пред решимостью героев духа по одному только слышанию евангельского слова в церкви — все оставить и взять крест свой. Как мы уже видели, то же сообщает летопись и о князе Владимире в объяснение его сказочной филантропии. Летописи вторит и митр. Иларион, что св. князь «не до слышания стави глаголанное, но делом сконча слышанное», т. е. не хотел слова евангелия оставить просто для услаждения слуха, на решил осуществить их на деле. Можно себе представить, как должен был поразить воображение примитивного народа этот неслыханный опыт: — во всем государстве утолить всякую нужду! (...)

В наши дни апокалиптических искушений мира и русского народа властью, хлебами и чудесами техники, пред русской церковью во всей неотвратимости встал мировой социальный вопрос со всеми его соблазнами. Креститель наш дал нам пример, как вести себя на этом труднейшем пути. Христианский народ, христианские деятели, христианская власть прежде всего должны сделать все возможное для проведения во все стороны жизни нации заветов любви евангельской. Организовать дело христианского братолюбия на уровне современной нам социальной техники. Но народ и власть могут праведно осуществлять это дело только в меру действительной любви Христовой в сердцах самих и творцов и исполнителей всего дела. Без этого духовного, благодатного основания, одна механика «добра» превращается в бессильное, фальшивое и злое дело. (...)

Лишь наивные люди, ожидающие в наши дни реставрации патриархальной теократии, могут мечтать пытаться повторить буквально то, что уже неповторимо в силу безвозвратности совершившейся исторической эволюции. Вопрос социальной справедливости сейчас все равно решается и будет решаться независимо от церкви на позитивных началах рационалистической культуры. Хронологически церковь опоздала взять в этом деле инициативу и водительство. Но она никогда не опоздает внести в гущу даже чужеродных ей общественных отношений свой преображающий дух, свой нравственный корректив внутренними путями: через сердца верующих, участников социального строительства, будут ли то отдельные лица, или их сообщества, или уже существующие органы церкви в виде ее иерархии, соборов и т. д. Эти пути не закрыты пред ней ни при каком строе. (...) Исполнение завета нашего Крестного Отца — кн. Владимира лежит на ответственности не только невероятного еще в наши дни теократического монарха, но на ответственности всех нас, членов православной церкви, при всех имеющих случиться политических и социальных режимах. При всех этих самых разнообразных возможных режимах мы — духовные дети нашего крестителя не имеем права пренебрегать заветами нашего первого христианского строителя земли русской. (...)

Русская земля, а с ней русская церковь, не могут не быть носителями «великой совести». Нынешняя тирания бессовестности — лишь временное наваждение. Существующие типы рас и культур сложились еще в доисторические тысячелетия и до сих пор остаются в главном неизменными. 70 лет извращенческого перевоспитания не изменит духовной глубины русской души. Она вспомнит праотца своей культуры, человека «великой совести», св. князя Владимира и возгорится желанием исполнить его заветы."

1959 год

Москва заборная.

Оригинал взят у a_rusak в * * *

Москва заборная

Я понимаю, РЖД тут ни при чем, так просто совпало. Я сейчас все по порядку расскажу, вы потерпите, это не так долго. А то если я напишу сразу — ***, *** РЖД, *** ТЫ ПОНАСТАВИЛА ЭТИ ГРЕБАНЫЕ ЗАБОРЫ С КОЛЮЧЕЙ ПРОВОЛОКОЙ ПРЯМО ПОСРЕДИ ПЕРРОНОВ — это будет не до конца понятно и несколько неполно. Я с самого начала.
Сегодня...Collapse )
Прежде чем начнётся чтение, прошу в нынешний воскресный праздник помолиться за всех, кто оказался втянут в эту историю. В том числе за тех, кто в пылу борьбы так часто забывает о Заповедях, осуждая и ненавидя. Всем, и им особенно, нужны не ответные прокляться, а сочувствие и христианская молитва. И насколько я помню, Алина в крещении имеет имя Алевтины...

+++

Почитал забанившую меня Бакушинскую с нападками на Алину Дальскую (супругу депутата Исаева)... Ну что сказать... Легко вот так взять две цитаты из поста человека, которого довели уже (вижу в редакции, встречаясь с Алиной) почти до отчаяния идиотскими, лживыми наездами. Легко пропустить при этом всё, что написано по сути дела. А мне что остаётся? Только повторять то, что уже мною и другими людьми (совершенно не связанными ни с какими думскими разборками) сказано или написано. 
Алина делает вместе с нами, в "Фоме", прекрасные детские книжки. Если Вы не видели их, то вот ссылка - все они открыты для бесплатного скачивания в формате pdf: http://www.book.foma.ru/books/ . Мы (то есть "Фома") боролись и боремся за выживание этой серии вместе. Она убыточная, поскольку огромных средств требует возрождение самой школы детского писательства и иллюстрирования, но чтобы родителям книжки были по карману, мы продолжаем держать цены ниже себестоимости. 
Поскольку знаком я и с ней, и с Андреем полжизни, то прекрасно знаю и их реальное материальное положение, и дела с паломнической гостиницей. Какие бы информационные войны сейчас не велись, это не оправдывает клеветы. А все обвинения в данном конкретном случае насквозь лживые и очень гадкие. Они звучат, несмотря на то, что история с гостиницей описана дважды. Тут: http://www.foma.ru/prezumpcziya-vinyi.html
и тут: http://www.foma.ru/palomnicheskij-czentr-trira-rasskazal-o-%C2%ABpravoslavnom-biznese-deputata-isaeva.html , а цифры открыты, проверены немецкими налоговиками и доступны. Обратите внимание на справку ко второму из предложенных мной текстов - там они есть. Там всё ясно, главное: ясно, что без Алины тамошний паломнический центр не мог бы даже надеяться обрести пристанище. 
В своём посте на ФБ Алина позволила себе написать, что кто-то хотел "набить морду" клеветникам. Ну да, в сердцах, видя живого человека, не то ещё говорится. Но пока речь идёт только об одном. Ради политических целей пытаются затоптать в грязь живого человека и его дела. И это не может быть оправдано -- НИЧЕМ.:(  




Когда-то мы со отцом Дмитрием вместе работали в профсоюзной газете. Это один из талантливейших журналистов -- но он избрал служение Богу. И тем не менее, постоянно радует: мы в "Фоме" публиковали его художественные фото:

http://www.foma.ru/article/index.php?news=3952

А вот последнее время я постоянно слежу за рождением цикла житейских диалогов, которые он "налету" выхватывает из течения жизни.

Он стремится избежать фальши -- потому не надо ожидать от диалогов неких уроков благочестия. Это -- пусть по-писательски волшебное -- зеркальце, такое, как у Пушкина: "Свет мой зеркальце, скажи..." -- и оно в ответ "выдаёт" все "но" о нашем житье-бытье.

Только его "зеркало" всё-таки по-христиански доброе, не-осуждающее.

http://dmsverdlov.livejournal.com/


Отец Дмитрий, только не останавливайся!! Так хорошо, честно, смешно-грустно, правдиво получается у тебя писать о нас, о себе, о детях наших... Бог в помощь!



По
д катом большая подборка миниатюр, которую я имел наглость выстроить в некое подобие цикла. Надеюсь, отец Дмитрий простит меня...

Осторожно, трафик!



Read more...Collapse )





Tags

Latest Month

October 2019
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Page Summary

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner