?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: литература

Нестареющее. Обо мне и о том, что важнее меня...

Владимир Гурболиков, замглавного редактора "Фомы" - православного журнала для неверующих и верующих  . Справка о журнале -- в Википедии.

  sos-miloserdie.ru

ПРОЕКТЫ "ФОМЫ" - НУЖНА ПОМОЩЬ!

Подписка на основные наши новости, рекомендую:

Рассылки Subscribe.Ru
ФОМА он-лайн

Для журналиста, редактора "Фомы", который и ради личного интереса, и из интереса профессионального, старается завести как можно больше френдов, Живой Журнал -- это заколдованное место. В отличие от соцсетей.

С одной стороны, покидать его не хочется: тут многие люди все ещё пишут подробно и развернуто, как и принято в журналах. Это оооочень радует. И уходить не собираюсь.

А с другой: почти все довольствуются никами, и постоянно пытаешься понять или вспомнить, кто есть кто и либо попадаешь в дурацкую ситуацию при переписке, либо не знаешь, где и как человека найти, если он вдруг ЖЖ покинул. А френдов у меня... ну, скажем так, немало.

В связи с изложенным выше, моление:

Дорогие друзья (те, кому общение со мной небезразлично)! Может, как-то обозначитесь сообщением мне в личку? Кто вы в жизни и какие формы связи имеются (емейл, м.б. профиль в Контакте или на ФБ)? Чтобы я не краснел перед вами и мог как-то сориентироваться?
Очень буду признателен.



За фото спасибо Кире Выгривач :)
Окончание. Первая часть тут.

Не удалось мне отвертеться от вопросов, а почему произведение стала предметом спора, в чем заключалась критика. И что думаю я о сказке Экзюпери. Споры шли на фоне очень хорошего и интересного интервью "«Маленький принц»: кого и почему раздражает эта книга?" .
Там масса важного сказано, в том числе, о том, что авторский посыл не может быть назван христианским. Это правда. Хотя бы потому, в конце концов, что (я в этом уверен) писатель, в сердце которого вера во Христа, нашел бы иное художественное решение ухода героя. А ведь оно выглядит (или является по сути?) самоубийством.
Однако.
Моё знакомство происходило в середине 1970-х, когда никаких сентенций о уподоблении Принца Христу никто бы и не мог озвучить. И я просто читал и смотрел (был телеспектакль) "Маленького принца" в детстве как сказку. С огромным удовольствием. Ведь что такое, по идее, сказка для ребёнка? — Особый способ познания мира. "Ложь", но с намёком и уроком, как Пушкин писал. И что же такое в этом плане "Маленький принц", какой там урок для ребёнка?
Очевидный. Отделение пошлости, во всех смыслах этого слова, и того, что составляет действительные ценности. Предупреждение от искушений "взрослой" моралью. А на самом деле, моралью общества потребления.
Каждый герой этой сказки — "икона" истинного и ложного: Банкир, Король, Пьяница, самоотверженный и верный долгу Фонарщик... Каждый образ соотносился и продолжает соотноситься с современностью. Пожалуй, увы, кроме Фонарщика. Но исключительно в силу изменения технологии, а не потому, что теперь не надо дежурить при фонаре. не потому, что в нынешнем мире нельзя найти людей, верных своему делу и знающих свой долг.
В конце концов, это вовсе и не рефлексия ребёнка и не эссе о конфликте взрослых и детей. С нами говорит взрослый человек, Лётчик. Которому то ли явился, то ли привиделся Маленький Принц. Историю рассказывает нам именно Лётчик, который "занят серьёзным делом" — пытается спастись от смерти. И вдруг понимает, что для этого недостаточно только починить самолёт.
Вопрос жизни и смерти глубже. Он не в моторе, а совести. Нужно ещё, возвращаясь в мир людей, во "взрослый" мир, не сойти с ума от вранья и абсурда. Потому что там на каждом шагу с серьёзным видом превозносится ничтожное, пустое. Там звёзды считают, чтобы сложить их в банк. И одновременно присутствует воинствующее презрения к истинным ценностям: труду, любви, верности, ответственности за того, кого приручил.
Входя в мир "взрослых", не обманись: вот простой посыл этой сказки. Вот, что я для себя вынес из "Маленького принца" с самого детства. И если мы не признаем этого очевидного смысла сказки, то не есть ли это свидетельство? Не того, что плоха книга. А того, что мы меняемся. И возможно, совсем не в лучшую сторону?..
+


Банкир на рисунке Антуана де Сент-Экзюпери
Не так давно спорили в редакции о "Маленьком принце" Экзюпери. Есть о чем поспорить, согласен. И я приводил разные доводы в пользу того, что это всё же великая книга. Например, диалог Лиса с Принцем... Там собрано буквально всё, что кому-то помогает оказаться в "Фоме" и с "Фомой". (Даже если потом человек меняет место работы). И в свою очередь, расписаны все ошибки, которые могут помешать. Не нужно никаких инструктажей про тайм-менеджмент и распорядок работы. Берём и читаем:

+
- Поиграй со мной, - попросил Маленький принц. - Мне так грустно...
- Не могу я с тобой играть, - сказал Лис. - Я не приручен.
- Ах, извини, - сказал Маленький принц.
Но, подумав, спросил:
- А как это - приручить?
- Ты нездешний, - заметил Лис. - Что ты здесь ищешь?
- Людей ищу, - сказал Маленький принц. - А как это - приручить?
- У людей есть ружья, и они ходят на охоту. Это очень неудобно! И еще они разводят кур. Только этим они и хороши. Ты ищешь кур?
- Нет, - сказал Маленький принц. - Я ищу друзей. А как это - приручить?
- Это давно забытое понятие, - объяснил Лис. - Оно означает: создать узы.
- Узы?
- Вот именно, - сказал Лис. - Ты для меня пока всего лишь маленький мальчик, точно такой же, как сто тысяч других мальчиков. И ты мне не нужен. И я тебе тоже не нужен. Я для тебя только лисица, точно такая же, как сто тысяч других лисиц. Но если ты меня приручишь, мы станем нужны друг другу. Ты будешь для меня единственный в целом свете. И я буду для тебя один в целом свете...
- Я начинаю понимать, - сказал Маленький принц. - Есть одна роза... Наверно, она меня приручила...
(...)
Лис долго смотрел на Маленького принца. Потом сказал:
- Пожалуйста... приручи меня!
- Я бы рад, - ответил Маленький принц, - но у меня так мало времени. Мне еще надо найти друзей и узнать разные вещи.
- Узнать можно только те вещи, которые приручишь, - сказал Лис. - У людей уже не хватает времени что-либо узнавать. Они покупают вещи готовыми в магазинах. Но ведь нет таких магазинов, где торговали бы друзьями, и потому люди больше не имеют друзей. Если хочешь, чтобы у тебя был друг, приручи меня!
- А что для этого надо делать? - спросил Маленький принц.
- Надо запастись терпеньем, - ответил Лис. - Сперва сядь вон там, поодаль, на траву - вот так. Я буду на тебя искоса поглядывать, а ты молчи. Слова только мешают понимать друг друга. Но с каждым днем садись немножко ближе...
Назавтра Маленький принц вновь пришел на то же место.
- Лучше приходи всегда в один и тот же час, - попросил Лис. - Вот, например, если ты будешь приходить в четыре часа, я уже с трех часов почувствую себя счастливым. И чем ближе к назначенному часу, тем счастливее. В четыре часа я уже начну волноваться и тревожиться. Я узнаю цену счастью! А если ты приходишь всякий раз в другое время, я не знаю, к какому часу готовить свое сердце... Нужно соблюдать обряды.
- А что такое обряды? - спросил Маленький принц.
- Это тоже нечто давно забытое, - объяснил Лис. - Нечто такое, отчего один какой-то день становится не похож на все другие дни, один час - на все другие часы. Вот, например, у моих охотников есть такой обряд: по четвергам они танцуют с деревенскими девушками. И какой же это чудесный день - четверг! Я отправляюсь на прогулку и дохожу до самого виноградника. А если бы охотники танцевали когда придется, все дни были бы одинаковы, и я никогда не знал бы отдыха...
+

Тут есть ВСЁ. А дальше следуют слова, которые, думаю, должен особенно хорошо запомнить любой начальник. Вроде меня:
- Не забывай: ты навсегда в ответе за всех, кого приручил. Ты в ответе за тех, кого приручил. Прощай.


Небольшое интервью порталу "Правчтение" в связи с выходом моей книги. Спасибо за него Сергею Арутюнову. (Одно слово позволю себе добавить при републикации. "Нет" в ответе на первый вопрос). ;)

- Владимир, ваша новая книга называется «Боль, любовь, вера. Записки выжившего». Чувствуете ли вы сейчас, что ей предназначено занять в вашей биографии одно из самых значимых мест?

- Честно? Нет. Книга, скорее, вобрала те самые значимые места в биографии. Некоторые, конечно, не все. Я не считаю себя каким-то особенным человеком. Как раз самым обыкновенным, недостойным того, что мне дано от Бога. Поэтому важнее, наверное, что это не столько моя биография, сколько опыт, близкий многим людям. Которые также ищут, страдают, сомневаются, молятся, учатся любви к ближним... И — что мне было важно — никогда не бывают одни. Бог всё время рядом, в том числе, когда кажется, будто ты один на один со своими проблемами. Но – Он никогда не оставляет, и в этом главная радость и откровение.
- Что эта книга, экзистенциально раскалённая автобиография современного православного человека, его исповедь? Если да, то только ли перед Всевышним?

- Всё, что говорится, Бог слышит, в любом случае. Так что ты всё время, в общем-то, исповедуешь, проявляешь себя перед Ним. Часто, увы, своё недостоинство, неумение и эгоизм. То, в чём нужно исповедаться, в чём каяться нужно. Поэтому исповедь – ну да, наверное, это тоже исповедь
Но в принципе, книга не обо мне, а о тех, кого люблю, кто заставлял меня понять, как вдруг осознаёшь, что слова «я хуже всех» можешь и ты сам о себе сказать, глядя на ближних. Их самоотверженность, мужество, терпение страданий. Это приношение им, а не утверждение себя или попытка себя судить.
Часть текста убираю под кат...Collapse )
- Насколько подвигала вас к созданию книги работа в журнале «Фома»? Способствуют ли занятия православной и исторической публицистикой совершенствованию личностного самосознания? Какие материалы, подготовленные вами для журнала, подстегнули вас глубже взглянуть и на себя, и на путь Веры?

- Занятие журналом способствует смирению. Пониманию, насколько ты хуже живёшь и хуже пишешь, чем другие. Вокруг меня удивительные люди. Прежде всего, конечно же, мой друг, начальник и «зачинщик» журнала, Владимир Легойда. И он. И много-много людей (не только непосредственно в редакции «Фомы», кстати), которые так трудятся, так болеют за дело, так глубоко чувствуют и веруют, что я буквально каждый день изумляюсь, насколько же они – настоящие, как же я их люблю! Это поразительно, какое мне чудо дано: встретить столько прекрасных людей и столько получать добра и мудрости через них. Ну и знакомство с реальной, а не из интернета, жизнью Церкви. Говорят, что в наше время нет святых, что благодать якобы истончилась. Я буквально каждый день вижу или читаю свидетельства присутствия той самой благодати и святости. Я звоню, встречаюсь с человеком, а он ведь святой жизни, в нём свет Христов.

Конечно, есть грехи, есть то, что невозможно привести в идеальное состояние в этом мире, в этой жизни. Но тут происходит тоже чудо, какое происходило со мной и описано в этой моей книжке. Та же больница, где всё очень непросто, где хватает беспорядка и случаются тяжёлые ситуации, но где, вопреки массе обстоятельств, тебе могут дать время, а то и вылечить, исцелить... С больницами всё сейчас очень непросто. Непросто и с земной Церковью (поскольку она состоит из нас, поскольку я – грешен). Но без больниц жизнь станет страшной. Как и без Церкви. Там подлинная надежда, и если осознал, что болен, больше никуда не нужно идти.

+

Автор интервью: Сергей Арутюнов,
Кстати, фильм можно назвать памятником великому этому человеку... А чтение тютчевского стихотворение -- самая потрясающая сцена в очень и очень хорошем и добром фильме...

«Когда дряхлеющие силы…» Фёдор Тютчев




Когда дряхлеющие силы
Нам начинают изменять
И мы должны, как старожилы,
Пришельцам новым место дать,-
Спаси тогда нас, добрый гений,
От малодушных укоризн,
От клеветы, от озлоблений
На изменяющую жизнь;
От чувства затаенной злости
На обновляющийся мир,
Где новые садятся гости
За уготованный им пир;
От желчи горького сознанья,
Что нас поток уж не несет
И что другие есть призванья,
Другие вызваны вперед;
Ото всего, что тем задорней,
Чем глубже крылось с давних пор,-
И старческой любви позорней
Сварливый старческий задор.

+

Изнанка шинели

Оригинал взят у fomaru в Изнанка шинели



О чем же на самом деле повесть Гоголя?

«Шинель» — одно из самых известных произведений русской литературы. Но, к сожалению, эту великую повесть чаще всего воспринимают как попытку Гоголя обличить социальное зло. Однако в ней есть гораздо более глубокий смысл. Она обращена к каждому из нас и в иносказательной форме говорит о том, как грех разрушает человеческую душу.

Читать материал на сайте foma.ru





Читать целикомCollapse )
Непридуманная история про пять рублей. Редко подобное найдёшь даже в художественной литературе, а тут — жизнь... Поразительно. Такой вот урок относительно того, что грех "мелким" не бывает...

http://foma.ru/pyat-rubley.html

Советую. Читайте






Выбрал вот это стихотворение из подборки "Царская тема в русской поэзии" в журнале "Фома":
Георгий Иванов
(1894 — 1958)
***
Эмалевый крестик в петлице
И серой тужурки сукно…
Какие печальные лица
И как это было давно.
Какие прекрасные лица
И как безнадежно бледны —
Наследник, императрица,
Четыре великих княжны…
(Нашёл у Гоголя -- и решил занести для памяти в свой дневник, чтобы было "под рукой):

video_57383_0

"Полковники… готовились дать сражение. Тарас уже видел то по движенью и шуму в городе и расторопно хлопотал, строил, раздавал приказы и наказы, (…). И когда все было сделано как нужно, сказал речь козакам, не для того, чтобы ободрить и освежить их, - знал, что и без того крепки они духом, - а просто самому хотелось высказать все, что было на сердце.
 
- Хочется мне вам сказать, панове, что такое есть наше товарищество. Вы слышали от отцов и дедов, в какой чести у всех была земля наша: и грекам дала знать себя, и с Царьграда брала червонцы, и города были пышные, и храмы, и князья, князья русского рода, свои князья, а не католические недоверки. Все взяли бусурманы, все пропало. Только остались мы, сирые, да, как вдовица после крепкого мужа, сирая, так же как и мы, земля наша! Вот в какое время подали мы, товарищи, руку на братство! Вот на чем стоит наше товарищество! Нет уз святее товарищества! Отец любит свое дитя, мать любит свое дитя, дитя любит отца и мать. Но это не то, братцы: любит и зверь свое дитя. Но породниться родством по душе, а не по крови, может один только человек. Бывали и в других землях товарищи, но таких, как в Русской земле, не было таких товарищей. Вам случалось не одному помногу пропадать на чужбине; видишь - и там люди! также Божий человек, и разговоришься с ним, как с своим; а как дойдет до того, чтобы поведать сердечное слово, - видишь: нет, умные люди, да не те; такие же люди, да не те! Нет, братцы, так любить, как русская душа, - любить не то чтобы умом или чем другим, а всем, чем дал Бог, что ни есть в тебе, а... - сказал Тарас, и махнул рукой, и потряс седою головою, и усом моргнул, и сказал: - Нет, так любить никто не может! Знаю, подло завелось теперь на земле нашей; думают только, чтобы при них были хлебные стоги, скирды да конные табуны их, да были бы целы в погребах запечатанные меды их. Перенимают черт знает какие бусурманские обычаи; гнушаются языком своим; свой с своим не хочет говорить; свой своего продает, как продают бездушную тварь на торговом рынке. Милость чужого короля, да и не короля, а паскудная милость польского магната, который желтым чеботом своим бьет их в морду, дороже для них всякого братства. Но у последнего подлюки, каков он ни есть, хоть весь извалялся он в саже и в поклонничестве, есть и у того, братцы, крупица русского чувства. И проснется оно когда-нибудь, и ударится он, горемычный, об полы руками, схватит себя за голову, проклявши громко подлую жизнь свою, готовый муками искупить позорное дело. Пусть же знают они все, что такое значит в Русской земле товарищество! Уж если на то пошло, чтобы умирать, - так никому ж из них не доведется так умирать!.. Никому, никому!.. Не хватит у них на то мышиной натуры их!
 
Так говорил атаман и, когда кончил речь, все еще потрясал посеребрившеюся в козацких делах головою. Всех, кто ни стоял, разобрала сильно такая речь, дошед далеко, до самого сердца. Самые старейшие в рядах стали неподвижны, потупив седые головы в землю; слеза тихо накатывалася в старых очах; медленно отирали они ее рукавом. (…) Знать, видно, много напомнил им старый Тарас знакомого и лучшего, что бывает на сердце у человека, умудренного горем, трудом, удалью и всяким невзгодьем жизни, или хотя и не познавшего их, но много почуявшего молодою жемчужною душою на вечную радость старцам родителям, родившим их.
 
А из города уже выступало неприятельское войско, гремя в литавры и трубы…"
Сегодня 99 лет Владимиру Михайловичу Зельдину. Для всех великий, Народный Артист. Для нашей семьи еще и самый старший из нас, последний, рожденный до революции. Недавно он читал нам свое самое любимое стихотворение, которое считает программным для его, почти ушедшего, поколения. Это ранний Набоков:
***
Нас мало — юных, окрыленных,
не задохнувшихся в пыли,
еще простых, еще влюбленных
в улыбку детскую земли.
Мы только шорох в старых парках,
мы только птицы, мы живем
в очарованья пятен ярких,
в чередованьи звуковом.
Мы только мутный цвет миндальный,
мы только первопутный снег,
оттенок тонкий, отзвук дальний,—
но мы пришли в зловещий век.
Навис он, грубый и огромный,
но что нам гром его тревог?
Мы целомудренно бездомны,
и с нами звезды, ветер, Бог.
Прежде чем начнётся чтение, прошу в нынешний воскресный праздник помолиться за всех, кто оказался втянут в эту историю. В том числе за тех, кто в пылу борьбы так часто забывает о Заповедях, осуждая и ненавидя. Всем, и им особенно, нужны не ответные прокляться, а сочувствие и христианская молитва. И насколько я помню, Алина в крещении имеет имя Алевтины...

+++

Почитал забанившую меня Бакушинскую с нападками на Алину Дальскую (супругу депутата Исаева)... Ну что сказать... Легко вот так взять две цитаты из поста человека, которого довели уже (вижу в редакции, встречаясь с Алиной) почти до отчаяния идиотскими, лживыми наездами. Легко пропустить при этом всё, что написано по сути дела. А мне что остаётся? Только повторять то, что уже мною и другими людьми (совершенно не связанными ни с какими думскими разборками) сказано или написано. 
Алина делает вместе с нами, в "Фоме", прекрасные детские книжки. Если Вы не видели их, то вот ссылка - все они открыты для бесплатного скачивания в формате pdf: http://www.book.foma.ru/books/ . Мы (то есть "Фома") боролись и боремся за выживание этой серии вместе. Она убыточная, поскольку огромных средств требует возрождение самой школы детского писательства и иллюстрирования, но чтобы родителям книжки были по карману, мы продолжаем держать цены ниже себестоимости. 
Поскольку знаком я и с ней, и с Андреем полжизни, то прекрасно знаю и их реальное материальное положение, и дела с паломнической гостиницей. Какие бы информационные войны сейчас не велись, это не оправдывает клеветы. А все обвинения в данном конкретном случае насквозь лживые и очень гадкие. Они звучат, несмотря на то, что история с гостиницей описана дважды. Тут: http://www.foma.ru/prezumpcziya-vinyi.html
и тут: http://www.foma.ru/palomnicheskij-czentr-trira-rasskazal-o-%C2%ABpravoslavnom-biznese-deputata-isaeva.html , а цифры открыты, проверены немецкими налоговиками и доступны. Обратите внимание на справку ко второму из предложенных мной текстов - там они есть. Там всё ясно, главное: ясно, что без Алины тамошний паломнический центр не мог бы даже надеяться обрести пристанище. 
В своём посте на ФБ Алина позволила себе написать, что кто-то хотел "набить морду" клеветникам. Ну да, в сердцах, видя живого человека, не то ещё говорится. Но пока речь идёт только об одном. Ради политических целей пытаются затоптать в грязь живого человека и его дела. И это не может быть оправдано -- НИЧЕМ.:(  

ЗАЩИТА ГОГОЛЯ

Наконец-то удалось опубликовать разговор о восприятии Гоголем собственных "Ревизора" и "Мёртвых душ". Он был при жизни ошарашен плоским восприятием своих произведений, а потом ещё более ужаснулся тому, что напишут об этих вещах в школьных учебниках... 


Оригинал взят у foma_magazine в В ОЖИДАНИИ РЕВИЗОРА

4 марта исполняется 160 лет со дня смерти Николая Гоголя. О не сразу заметном духовном смысле хорошо известных еще со школьной скамьи произведений Гоголя мы решили поговорить с доктором филологических наук, профессором МГУ им. М. В. Ломоносова, председателем Гоголевской комиссии при Научном совете «История мировой культуры» РАН Владимиром Воропаевым.

— Мы привыкли воспринимать «Ревизор» и «Мертвые души» как сатирические произведения. Нас к этому приучили еще со школьной скамьи. Насколько оправдан такой подход к этим творениям Гоголя?

— Знаете, сатира в этих произведениях — это только верхний и очень неглубокий, поверхностный их пласт. Сокровенную идею «Ревизора», лучшей русской комедии, Гоголь передал в другой пьесе, которая называется «Развязка „Ревизора“». Там есть такие слова: «…страшен тот ревизор, который ждет нас у дверей гроба». Вот главная идея пьесы Гоголя, вот какого ревизора нужно бояться. Не этого пустышку и вертопраха Хлестакова, и даже не настоящего ревизора из Петербурга, а Того, кто ждет нас у дверей гроба. Это идея неизбежного возмездия, которое ждет каждого человека после смерти, духовного возмездия. И настоящий ревизор, как объяснял Гоголь, — это наша совесть.

Читать далее



Оригинал взят у foma_magazine в КТО ХОЧЕТ СТАТЬ ИДИОТОМ?

«И кто это любит Достоевского? Поклоняться ему можно, уважать, потрясаться, но любить?» Этим словам из дневника замечательного советского писателя В. В. Конецкого много лет было созвучно и мое отношение к творчеству Федора Михайловича. Пока год назад, после двадцатилетнего перерыва, я, наконец, не собрался перечитать роман «Идиот». А перечитав, вдруг с удивлением понял, что я — именно люблю Достоевского.

Читать дальше



В обсуждении этой статьи такой вот обмен мнениями состоялся у меня на Гугл плюс:

Pavel Kallinikov  -  Князь Мышкин не "идиот", а настоящий идиот. Но это не характеристика князя, а характеристика общества, мира. В этом мире, стопроцентно положительный герой с необходимостью превращается в идиота.
Мне кажется, желание ФМ написать образ до конца положительного героя не осуществилось по причине отсутствия возможности существования таких героев в обществе. ФМ был честным и описал то, что и должно происходить с "положительно прекрасным человеком" в реальных условиях.
После грехопадения не может быть положительно прекрасного человека в обществе людей. Этими свойствами может обладать только Бог. Парадокс - положительно прекрасным человеком не может быть человек.

Владимир Гурболиков  -  Дело в том, что то же самое в так называемых реальных условиях, то есть в падшем мире, никакой разницы в отношении к святому человеку или к Богу (Христу Иисусу) нет. Я недавно обратил внимание: роман "Идиот" фактически кратко повторен, пересказан Достоевским в "Братьях Карамазовых". Но уже в виде концентрированной и максимально заострённой форме "Легенды о Великом инквизиторе". Весь "Идиот" -- это тот же набор оправданий и причин, которыми люди оправдывают свой отказ принять Благую весть. Читать роман "Идиот" как притчу о том, чем плох князь Мышкин и какие именно грехи помешали ему достучаться до ближних -- нет смысла. Князь ведь явно не относится к некоему типическому герою, он слишком инаков, странен. А вот окружающие его люди -- вполне типичны, вполне узнаваемы. И роман-то, мне кажется, именно о них, а не о Мышкине. О таком нашем коллективном "великом инквизиторе". А в Мышкине при этом существенны те проявления любви и святости, которые особенно противны окружающим -- причём и тем, кого вроде бы никак не отнесёшь к числу негодяев и аморальных людей. Он и "приличным" людям, в конце концов непонятен и дик...


Отсюда: http://www.patriarchia.ru/db/text/1645119.html 

"...Булгаков предпринимает невероятный по своей силе эксперимент. Он вводит сверхчувственное начало — дьявольское начало, потому что Божественное бы не прошло — в контекст современной ему Москвы, причем вводит это начало в соприкосновение с реальной жизнью людей.
И что же происходит? Давайте посмотрим повнимательнее. Ведь Воланд выглядит приличнее, чем москвичи. Он дурит, но дурит с высоты своего престола, и с какой страстью в эту дурь вовлекаются люди! С какой легкостью они принимают искушения дьявола! Насколько они хуже, чем дьявол! И показать это ужасное падение тогдашнего советского человека, его нравственности, его отношения к добру и злу — к продажности, к коррумпированности, к непринципиальности — невозможно было сделать иначе, как только в рамках некоей притчи, метафизической притчи. Никто же не верил в дьявола, никто не верил в Бога — вот и читали как сказку; но эта сказка дала людям возможность посмотреть на самих себя, соотнося свои собственные убеждения и образ жизни с самым темным и нехорошим, что вообще может существовать, — с дьяволом.
А ведь в каком-то смысле дьявол господствовал в том обществе. Он был главным. Ну, каким же иным способом можно было громко, на всю страну об этом сказать — что мы во власти дьявола, что он нами управляет? Булгакову это удалось сделать мастерски, и поэтому я не оцениваю и не хочу даже говорить на тему, насколько повесть о Понтии Пилате соответствует реальности. Не соответствует! Насколько этот роман соответствует каким-то православным канонам? Не соответствует! А какая польза? А польза в том, что он впервые в послереволюционное время, в то время, когда в стране уже не было никакой свободы, реально сказал о господстве темной силы в жизни тогдашнего советского общества. Думаю, именно поэтому его роман стал бессмертным..."
 





Издательство "Никея" выпустила первый сборник статей Саши.
Не могу не процитировать пост на их блоге:



новинка Однажды ученик великого мудреца решил испытать своего учителя. Он поймал бабочку и подумал: «Вот мой учитель все знает, сейчас подойду к нему и спрошу: в моей руке бабочка, как ты думаешь, живая она или мертвая?

Если скажет, что живая — я сожму кулак, и она умрет, если скажет, что мертвая — я разожму кулак, и она улетит». — Учитель, в моей руке бабочка, как ты думаешь,живая она или мертвая? — Все в твоих руках, — ответил учитель.

Спор о бытии Божием чем-то напоминает эту притчу. Одни и те же факты и знания о мире, словно бабочку в ладони, можно использовать в качестве аргумента как со стороны веры, так и со стороны безверия. Все зависит от нашего желания,
все в наших руках. Но вот почему человеку хочется, чтобы Бога не было? Ответ на этот вопрос не нужно искать слишком далеко. Достаточно просто внимательнее заглянуть в собственную душу.

"Бабочка в ладони" — книга постоянного автора журнала "Фома" Александра Ткаченко.

Вот что пишет в предисловии ко книге профессор МДА Алексей Ильич Осипов, и лучшего него никто о книге не расскажет:

"Психология современного человека такова, что он во всем ищет некий практический смысл, прежде всего, задаваясь вопросом: «А зачем мне это нужно?» Предлагаемая книга Александра Ткаченко ориентирована именно на такого читателя, который не удовлетворяясь общими рассуждениями, стремится понять — что же такое Православие применительно к его жизни? Что оно может дать ему лично? От чего защитить? В чем помочь?



Автор открыто ставит эти вопросы, которые мучают множество искренне ищущих, и часто уже верующих людей. Он не боится затрагивать самые неудобные из них, часто специально заостряя их еще сильнее, вплоть до того предела, за которым, казалось бы, ответ на них уже невозможен. «…Предположим, что Бог действительно есть любовь». Но тогда «как Бог-Любовь допустил весь этот кошмар человеческой истории, с ее войнами, насилием, реками пролитой крови? Куда Он глядел, когда любимые Им люди так жестоко страдали и мучились? И самое главное: зачем любящий Бог сотворил человека, зная, какая печальная судьба его ожидает?».
Многие материалы этого сборника отвечают на подобные вопросы читателей журнала «Фома». Автор дает логически обоснованные и святоотечески укорененные ответы без уверток, ясные, внушающие уважение своим подстрочным призывом к читателю принять участие в дискуссии. И это единственно возможный сегодня подход к проповеди христианства.
К сожалению, в современном мире сильно распространены неправильные, а подчас и вовсе ложные представления об основополагающих истинах христианского вероучения и основ духовной жизни в Православии. Кто есть Бог? Что такое — спасение, каков его путь? По таким важнейшим вопросам на страницах популярных журналов можно встретить немало общих слов.
В книге эти темы не просто затронуты, и по ним Александр Ткаченко высказывает не какие-то личные гадания (по образу и подобию древних и новых афинян, вечно ищущих чего-либо новенького), но предлагает, как правило, святоотеческое учение — единственно твердый критерий в уяснении основополагающих истин человеческой жизни.
Статьи сборника написаны в одном ключе, которым является главная истина христианства — Бог есть Любовь. Каждой статьей автор старается объяснить, что единственным действием Бога в отношении человека является благо человека. Лейтмотивом всей книги можно было бы назвать замечательное высказывание святого Исаака Сирина: «Он [Бог] ничего не делает ради возмездия, но взирает на пользу, которая должна произойти от Его действий, ибо где любовь, там нет возмездия; а где возмездие, там нет любви». Бог не мститель за зло, но Врач, готовый помочь каждому обращающемуся к Нему.
 
Еще одна магистральная тема книги Александра Ткаченко — духовная жизнь, православное понимание добродетели, страсти, борьбы с грехом и страстями: «Удару предшествует замах, злому делу — соответствующее устроение сердца. И если не остановить в себе зло на этом, внутреннем этапе, оно может вырваться наружу уже в виде безнравственного поступка или преступления. А может и не вырваться, но самому человеку от этого не станет намного легче, ибо не всякое зло направлено вовне, на других людей. Ну, к примеру, какая беда окружающим от чьей-то зависти? Они могут и не знать о ней вовсе, а вот сам этот несчастный просто зеленеет от одних только мыслей о чужом преуспеянии и медленно убивает себя собственной страстью. То же самое можно сказать о гордости или об унынии».
 
Автор постоянно обращает внимание читателей на один из важнейших принципов христианской аскетики, который требует не просто безупречной нравственности, но духовной работы над собой — борьбы со злом в самом сердце на уровне помыслов и желаний, определяющих весь строй и ход нашей жизни. Очевидным достоинством книги является ее язык. Александр Ткаченко обладает счастливой способностью говорить о сложных вещах просто и доходчиво, иллюстрируя свои мысли яркими образами и сравнениями. Серьезное изложения материала он сочетает с тонким юмором, которым удачно растворяет свое повествование. Благодаря такой подаче материала, серьезная книга не становится скучной, читается легко и интересно".

Оформление книги сделано нашим дизайнером, Максимом Пименовым. Идея в том, что книга - как раз та бабочка, о которой говорится в притче.

Все в ваших руках!

Осколки мечты

(Опубликовал только что на сайте "Фомы": http://www.foma.ru/article/index.php?news=4311 . Но решил и в ЖЖ выложить это эссе полностью).


Несколько лет я лелеял мечту: рассказать литературному и издательскому сообществу о тенденции, которая казалась мне достойной внимательного взгляда — о художественной прозе священнослужителей. И, наконец, в январском номере «Фомы» состоялась
публикация:

http://www.foma.ru/article/index.php?news=4080

http://www.foma.ru/article/index.php?news=4081

Но и из самой публикации, и, главное, из процесса ее подготовки я вынес несколько важных, на мой взгляд, мыслей, которые хотелось бы раскрыть подробнее. Тема, поднятая нами, чрезвычайно интересна сама по себе, но содержит немало подводных камней, обсуждение которых выводит на вопросы — не побоюсь пафоса! — мировоззренческие.

О чем, собственно, речь? Да, действительно, где-то лет десять назад начала появляться православная художественная литература, причем — и это действительно интересно! — среди ее авторов были и священники. Не два-три человека, а как минимум полтора десятка имен. В основном они писали реалистическую прозу, чем-то напоминающую прозу «деревенщиков» 60–70-х годов прошлого века, а чем-то — «лейтенантскую» прозу примерно тех же лет. Этих писателей-священников объединяло общее восприятие жизни, отношение к своему герою, проблематика. Мне виделось, что в нашей литературе возникает некое явление. Мы (то есть редакция «Фомы») долго готовились к публикации, собирали материалы, мнения людей из литературного сообщества.
Но при ближайшем рассмотрении все оказалось гораздо сложнее и неоднозначнее.

Читать много невесёлых букфффф...Collapse )

Настя и Никита

(продолжая тему - см. предыдущий пост). Всё время шёл и идёт спор, не слишком ли грустный конец у этой сказки. Ещё в самом начале работы над нашей детской литературной серией об этом разговор был на Правмире ( http://www.pravmir.ru/xoroshaya-kniga-%e2%80%93-luchshee-sredstvo-obshheniya-detej-i-roditelej/ ).

Вчера мне Катя рассказала вот что. Она встречалась с однокашницей, мамой мальчика-второклассника. И та очень благодарила за наши книжки. Рассказала, что сын в постоянно просит её вместе читать их. В один вечер они сели за сказку "Король улиток", где главный герой спас свой улитий народец, но сам из-за непонимания и жестокосердия сородичей погиб. И мальчик заплакал - пожалел короля улиток. Мама сказала Кате, что это было очень важно: она сама не верила и не знала, что её сын способен на такое сострадание, и эта книжка ей помогла увидеть в сыне нечто хорошее и важное. 


p.s. Найти, качать и прочесть любую из книжек можно по ссылке. Там есть и "Король улиток". -
http://www.book.foma.ru/books/

p.p.s. Кстати, не указал: иллюстрация Марии Арадушкиной. Вот её страница в ЖЖ: http://adurash.livejournal.com/


  



Настя и Никита

Издательский дом "Фома" и Всероссийский государственный университет кинематографии им. С. А. Герасимова (ВГИК)
представляют выставку

"Кино и книга"

С 25 декабря 2009 года по 10 января 2010 года
Открытие выставки и презентация детского книжного проекта "Настя и Никита" - 25 декабря в 17-00 часов.


Выставка "Кино и книга" представит зрителям около 40 работ четырех молодых художников, выпускников художественного факультета ВГИК, - М. Заикиной, В. Кожина, Е. Гавриловой и М. Арадушкиной (Косачевой). Впервые в экспозиции будут представлены серии иллюстраций к новому проекту ИД "Фома" - детской книжной серии "Настя и Никита".

"Настя и Никита" - уникальный по-своему проект, авторы и создатели которого ориентируются на традиции русской и советской книги. Серия задумана многоплановой - это и детские стихи, и научно-популярные тексты, и биографии выдающихся русских деятелей, и, конечно же, рассказы и сказки для малышей. Каждая книга создается в тесном сотрудничестве с молодыми писателями и художниками, и последние работают над иллюстрациями, также руководствуясь идеями возрождения классической иллюстрации, вдохновляясь лучшими образцами - работами Конашевича, Лебедева, Кочергина, Монина, Пивоварова и многих других. На выставке зрители смогут познакомиться с сериями рисунков к сказкам "Коврик", "Тайна старого сундука", "Король улиток", к рассказу "Прощай, терминатор!" и другим книгам серии "Настя и Никита".

Вторая часть выставки посвящена работе тех же молодых художников в области анимации и полнометражного кино - эскизам декораций и костюмов, персонажей и фонов. Мария Заикина представляет рисунки и живописные работы к большому анимационному проекту "Колыбельные мира" (приз "Золотой Орел" за 2008 г.), Валерий Кожин - к собственному короткометражному мультфильму по рассказу Сигизмунда Кржижановского "Квадратурин", а Екатерина Гаврилова - эскизы к короткометражному фильму "Тоска" по одноименному рассказу Ф. Кафки (режиссер Е. Москвина). Все три художника - выпускники мастерской ВГИК профессора, члена АХ РФ, Сергея Александровича Алимова, постоянно и успешно выставляются, работают на самых различных проектах, занимаясь и сценографией, и книжной графикой, и станковыми вещами. Ученица другого мастера анимации, профессора Станислава Михайловича Соколова, Мария Арадушкина (Косачева) впервые покажет публике серию иллюстраций к книге детских стихов, готовящейся к печати в одном из подмосковных издательств.

Адрес: Москва, улица Вильгельма Пика, д. 3, ВГИК, 4 этаж, художественный ф-т. Проезд до станции метро "Ботанический сад", "ВДНХ".

Интернет: http://book.foma.ru/ 









Вчера весь вечер помогал дочкам понять происходящее в тех главах "Дубровского", где крестьяне под руководством своего барина сжигают дом вместе с подьячими. Ну, с точки зрения подготовки к занятию, всё хорошо вышло: пятёрки сегодня принесли. А я, между тем, вновь недоумеваю: зачем изучают в 6 классе именно эту повесть Пушкина?? Почему бы "Метель" или "Барышню-крестьянку" не предложить, например? Логику советской школы я понимаю: под "Дубровского" детям про классовую борьбу и ужасы крепостничества вновь и вновь повторяли. Равно как и под "Му-му". Но в нынешней ситуации - смысл ускользает. Очень ведь странная повесть, если разобраться. И что из неё дети должны вынести? "Му-му" хотя бы просто может заставить кричащую несправедливость почувствовать и невзлюбить... Хотя и эту повесть не люблю и не считаю нужной детям. Но "Дубровский"... А вы что думаете? Может, я неправ?..



Увы, напророчил мой любимый Давид Самойлов. И теперь многие и само это стихотворение читают с "отрешённым вниманием":

СВОБОДНЫЙ СТИХ

В третьем тысячелетье
Автор повести
О позднем Предхиросимье
Позволит себе для спрессовки сюжета
Небольшие сдвиги во времени -
Лет на сто или на двести.

В его повести
Пушкин
Поедет во дворец
В серебристом автомобиле
С крепостным шофёром Савельичем.

За креслом Петра Великого
Будет стоять
Седой арап Ганнибал -
Негатив постаревшего Пушкина.
Царь в лиловом кафтане
С брызнувшим из рукава
Голландским кружевом
Примет поэта, чтобы дать направление
Образу бунтовщика Пугачёва.
Он предложит Пушкину
Виски с содовой,
И тот не откажется,
Несмотря на покашливание
Старого эфиопа.

- Что же ты, мин херц? -
Скажет царь,
Пяля рыжий зрачок
И подёргивая щекой.
- Вот моё последнее творение ,
Государь. -
И Пушкин протянет Петру
Стихи, начинающиеся словами
"на берегу пустынных волн...".

Скажет царь,
Пробежав
начало,
- Пишешь недурно,
Ведёшь себя дурно. -
И, снова прицелив в поэта рыжий зрачок,
Добавит: - Ужо тебе!..

Он отпустит Пушкина жестом,
И тот, курчавясь, выскочит из кабинета
И легко пролетит
По паркетам смежного зала,
Чуть кивнувши Дантесу,
Дежурному офицеру.

- Шаркуны, ваше величество, -
Гортанно произнесёт эфиоп
Вслед белокурому внуку
И вдруг улыбнётся,
Показывая крепкие зубы
Цвета слоновой кости.

Читатели третьего тысячелетия
Откроют повесть
С тем отрешённым вниманием,
С каким мы
Рассматриваем евангельские сюжеты
Мастеров Возрождения,
Где за плечами гладковолосых мадонн
В итальянских окнах
Открываются тосканские рощи,
А святой Иосиф
Придерживает стареющей рукой
Вечереющие складки флорентинского плаща.

Давид Самойлов,
(1920-1990)




В связи с началом показа сериала "Братья Карамазовы" хочется вспомнить двойное интервью с режиссёрами, ставившими фильмы по романам Достоевского, в марте 2007 года. Тогда на наши вопросы о будущем фильме ответил и Юрий Мороз.

http://foma.ru/article/index.php?news=2111

Кадр из фильма

Юрий Мороз: "У Достоевского все многопланово – и роман в целом, и каждый персонаж. И Митино “Широк русский человек, широк. Я бы сузил” – относится ко всем персонажам. Алеша говорит: “Я ведь тоже Карамазов”. То есть и в нем присутствует это начало карамазовское, поэтому старец Зосима и отсылает его из монастыря: иди, в миру поживи, тебе еще рано. Чтобы Алеша не прятался бы от страсти, которая его обуревает, а наоборот – пережил бы ее, и пришел в монастырь от полноты. То же самое с Митей. Сначала страсти, страсти. А потом вдруг как будто другой человек, который говорит: я должен пострадать. Или Иван, который в сцене с Алешей, когда “братья знакомятся” в трактире – весел, а через две минуты у него вдруг какие-то мысли на уровне помешательства. Вопрос: настоящее ли это в Иване, или – порождение его больного ума? Я думаю, порождение ума. Очень важно, что все персонажи Достоевского существуют в той системе координат, где в центре – Бог. Даже те, кто говорят: мы не верим. Все находятся в поисках Бога. И самый большой богоискатель – старик Карамазов. Придя к старцу Зосиме, он говорит: “Неужели это возможно, и есть такой старец! Ну, должна же у него быть какая-то гнильца!”. И все пытается отыскать ее. А когда не находит, говорит: “Простите, я вас испытывал!”. Почему он Алешу любит? Потому, что в Алеше нет “гнильцы”. А Ивана – не любит. В Карамазове-старшем есть всё. И каждый брат – одна четвертая часть Федора Павловича..."

Моё личное ощущение после просмотра первой серии: это, скорее, именно иллюстрации к роману, а не самобытное произведение. Но такие иллюстрации мне пока, скорее, понравились. Посмотрим, что будет дальше.










 


Епископ-чародей. Невыдуманное в фантастике Клиффорда Саймака

http://www.liveinternet.ru/users/dmpershin/post103243350/


"Евангелие возобладало над космической нечистью. Земля освободилась. Человечество вышло из средневековья, появились фантасты и поведали нам об этой истории. В определенном смысле Саймак, как умел, продолжил дело святого Катберта, просветителя и святителя Северной Англии.

Почему еще я обратился к этой теме - уж больно неглубокими стали читатели: в сети Саймака полоскают за непонятный смысл "Братства талисмана" - на ресурсе альдебаран. Альдебаранный перевод, кстати, слабенький.

Перефразируя Экклезиаста: время вступиться за фантастику и вспомнить про реальных святых..."





Пишет Доктор Ливси (</a></b></a>doctor_livsy)
@ 2007-10-20 15:00:00

Нет. Она меня убила. Роулинг меня просто убила!
Наверное, вы уже слышали?

"Писательница
Джоан Роулинг в пятницу объявила, что герой серии книг о Гарри Поттере директор школы волшебства Хогвартс Альбус Дамблдор является гомосексуалистом, передает агентство Associated Press.


Заявление о нетрадиционной сексуальной ориентации своего персонажа Роулинг сделала, выступая перед поклонниками своих романов в Карнеги-Холле в Нью-Йорке. Когда один из юных слушателей задал писательнице вопрос о том, была ли у Дамблдора настоящая любовь, она ответила: "Дамблдор - гей"." 

http://www.lenta.ru/news/2007/10/20/come

out/

Нет, все-таки верно старое правило - писатель не должен объяснять больше, чем сказано в книге.

Я сам человек достаточно развязный, и шутки у меня порой пошлые. :)

И всяческие фанфики-переделки, в том числе на того же "Поттера" я видел...
Читать пост полностью здесь

А здесь в дневнике Лукьяненко продолжение темы...

Вышла в свет новая книга Максима Яковлева. «Дмитрий и Евдокия». Слово любви."
Издательский Дом "Димитрий и Евдокия" при информационной поддержке журнала "Фома" и техническом содействии издательства "Даръ" представляет книгу Максима Яковлева "Димитрий и Евдокия. Слово любви", выход которой приурочен к 600-летнему юбилею со дня кончины преподобной Евфросинии Московской, супруги князя Дмитрия Донского.

Эта книга о великом князе Дмитрии Донском и великой княгине Евдокии – его жене. Об их любви, их детях; о горьких и светлых днях большой русской семьи… 

Далее




А здесь на снимке внизу, мои друзья: автор книги Максим Яковлев и его жена Саша (фото Юлии Кузенковой)
 (337x490, 75Kb)
 (160x189, 18Kb)Новая книга Яковлева. Иллюстрации
 ВЕЧНОСТЬ ЛЮБЯЩИХ
 О книге Максима Яковлева «Димитрий и Евдокия»
  Дмитрий Донской и его супруга Евдокия Московская причислены к лику святых.  Почему? Писатель Максим ЯКОВЛЕВ при содействии художника Александра СМИРНОВА дает в своей книге яркую иллюстрацию жизни княжеской четы, во многом отвечающую на этот вопрос.

 
 (300x324, 40Kb) (300x321, 44Kb)
 (300x324, 40Kb) (300x326, 30Kb)
 (300x316, 37Kb) (300x319, 33Kb)

Перечитывая заново...

                             

                            ***
Любого, кто вздыхал о жизни вечной,
Воистину и от души простим --
За близость осени, за разговор сердечный,
За счастье славить Бога вместе с ним,
За тамбур в электричке, где стоим,
И робкий свет на станции конечной.

 

Монахиня Мария (Серафима Николаевна ШЛЕНОВА)
(22 сентября 1937 г. -- 2 февраля 2004 г.)

Ещё её стихи...

 

Tags

Latest Month

October 2019
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Page Summary

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner