?

Log in

No account? Create an account

Нестареющее. Обо мне и о том, что важнее меня...

Владимир Гурболиков, замглавного редактора "Фомы" - православного журнала для неверующих и верующих  . Справка о журнале -- в Википедии.

  sos-miloserdie.ru

ПРОЕКТЫ "ФОМЫ" - НУЖНА ПОМОЩЬ!

Подписка на основные наши новости, рекомендую:

Рассылки Subscribe.Ru
ФОМА он-лайн

Для журналиста, редактора "Фомы", который и ради личного интереса, и из интереса профессионального, старается завести как можно больше френдов, Живой Журнал -- это заколдованное место. В отличие от соцсетей.

С одной стороны, покидать его не хочется: тут многие люди все ещё пишут подробно и развернуто, как и принято в журналах. Это оооочень радует. И уходить не собираюсь.

А с другой: почти все довольствуются никами, и постоянно пытаешься понять или вспомнить, кто есть кто и либо попадаешь в дурацкую ситуацию при переписке, либо не знаешь, где и как человека найти, если он вдруг ЖЖ покинул. А френдов у меня... ну, скажем так, немало.

В связи с изложенным выше, моление:

Дорогие друзья (те, кому общение со мной небезразлично)! Может, как-то обозначитесь сообщением мне в личку? Кто вы в жизни и какие формы связи имеются (емейл, м.б. профиль в Контакте или на ФБ)? Чтобы я не краснел перед вами и мог как-то сориентироваться?
Очень буду признателен.



За фото спасибо Кире Выгривач :)

[reposted post] Старина замоскворецкая

11644 Пятницкая улица (вариант №2)
Фото 1933-1934 г. Б. Игнатовича
Узнаёте место?:)

А так?

Старина замоскворецкаяCollapse )

[reposted post] Обретение храма. Ночной дозор



В столичном Скорбященском монастыре на Новослободской улице продолжается гонка на выживание между благоустроителями и археологами. «Выживание», впрочем, относится к остаткам московских древностей – монастырскому некрополю и подземной части храма Трех Святителей, снесенного в 1930-е годы. Несмотря на беспрецедентные для Москвы последних десятилетий археологические открытия, работы по благоустройству парка не остановлены столичными властями. Мосгонаследие, вместо того чтобы выдать предписание о прекращении не согласованных с ним (а стало быть, незаконных) работ на территории объекта культурного наследия (культурный слой старой Москвы в границах Камер-Коллежского вала), ограничивается «археологическим наблюдением». Прихожане соседнего действующего храма Всемилостивого Спаса организовали ночные дежурства, чтобы не допустить уничтожения и повреждения святынь.

Как и предполагал археолог Игорь Кондратьев из ЦИГИ в нашей публикации месячной давности,  под небольшим холмиком в северной части монастырской территории сохранились – на высоту до 4 метров – стены и своды храма Трех Святителей рубежа XIX-XX вв. Целый подклетный этаж утраченного, казалось бы, храма!

Читать далее ----> Хранители Наследия

[reposted post] Достопримечательное место


Усилиями градозащитников и просто неравнодушных жителей в перечень охраняемых государством достопримечательных мест Москвы включен новый объект – Московский Златоустовский монастырь. Приказ Департамента культурного наследия о придании территории бывшего монастыря статуса выявленного объекта культурного наследия был опубликован на официальном сайте мэрии.

Златоустовский монастырь, одна из древнейших святынь Москвы, располагался в квартале между Мясницкой и Маросейкой. Монастырь впервые упоминается в летописях под 1412 годом в связи с погребением архидиакона Иоакима, прибывшего в Москву с новгородским владыкой. Он «преставился… и положен в монастыре Ивана Златоустаго вне города Москвы». Из чего следует, что монастырь в то время был загородным. С конца XVI века, с расширением города в направлении междуречья Москвы-реки и Неглинки (Сретенский холм, Кучково поле), монастырь вошел в состав Москвы, ее Белого города, став городским. Сегодня о нём напоминают названия Большого и Малого Златоустинского переулков.

Читать полностью → на сайте Архнадзора


***

Моя прабабушка Серафима дожила почти до девяноста лет, и мне казалось, что она будет жить вечно. Я не мог представить себе иного: старушка с глазами небесно-василькового цвета сопровождала мое детство, и не было на свете ничего более вечного, чем ее седина и наши долгие разговоры. И потому, когда она заболела, я не сразу понял, что происходит.

Я уже заканчивал первый класс, играл на скрипке и сам читал толстые книжки, но ни болезненная желтизна, ни какая-то особенная, новая грусть в ее взгляде не встревожили меня. Прабабушка надолго сумела меня “обмануть”, чтобы первый класс мой закончился без волнений. Она терпела боль, украдкой принимала сестру и делала обезболивающее. Она не позволяла себе лечь. Она вела себя так, будто все по-прежнему. И лишь одно было особенным в последние недели тогдашнего мая: блины.

Каждый раз, возвращаясь из школы, я шел вслед за нею на нашу кухню, и там ждала меня стопка горячих, солнечных блинов, которые я ел, поливая сгущенным молоком. Ел до отвала, и мы вместе с прабабушкой, смеясь, вели съеденному счет: двенадцать, тринадцать, четырнадцать… А потом обязательно пили чай. Как прежде, как всегда, весь май.

Она легла в постель сразу после того, как я принес из школы дневник с годовыми отметками. И я опять ничего не понял, ожидая ее выздоровления, день за днем просиживая за книгой где-нибудь неподалеку. Пока не пришла пора ехать за город, в дом отдыха с мамой. И в последние минуты расставания прабабушка Серафима, лежавшая уже круглые сутки, вдруг засобиралась, села и обняла меня, чтобы проститься.

И я увидел, что в ней что-то происходит, хотя, кажется, она и не заплакала, а я заплакал. Но вновь не поверил в ту разлуку, к которой готовилась прабабушка моя Серафима, улыбавшаяся через силу мне вслед.

Она очень меня любила. Будь я взрослым, может быть, она выразила это как-то иначе. Хотя спустя тридцать пять лет именно те блины ее, как я теперь понимаю, поминальные — за месяц до смерти... Они помнятся, словно это было вчера: двенадцать, тринадцать, четырнадцать…

Если бы и я умел любить так, как умела она!

+



…Моя дочка едва родилась, как сразу попала в реанимацию. Я вошел туда вместе с дежурным врачом — молодой женщиной. Она обстоятельно объясняла мне что-то про симптомы, про диагноз, будто отвечала на экзамене. Уловить смысл в этом потоке специальных терминов было невозможно. А мне надо было понять только одно: то, что происходит с моей дочкой — это страшно или нет? Судя по словам врача, особых поводов для тревоги не было. Поэтому когда на следующий день я пришел в роддом, то уже почти беспечно спросил у другого врача, сменившего дежурную: «То, что с дочкой — это серьезно?» Уточню-ка, думаю, на всякий случай. Доктор достаточно жестко отрезала: «Вы видите, здесь написано — “реанимация”. Как Вы думаете, это серьезно?!»

…Я никогда в жизни не молился так, как в эти дни. Молился о человеке, которого в сущности едва ли мог на тот момент назвать близким и любимым, — ведь я его еще даже не знал, толком не видел, а то, что видел, было маленьким сморщенным тельцем с подсоединенными к нему трубочками… Что же это было за чувство, заставлявшее молиться с такой силой?

Мы не отдаем себе отчета в том, что чувствуем в конкретную минуту, и я тогда не отдавал. Но если пытаться осмыслить это сейчас, мне кажется, что похожие по силе чувства можно ощущать лишь в одном случае: когда понимаешь, что вот эта девушка, которая буквально вчера была твоей подругой, сегодня — твоя жена. То есть когда возникает ощущение родного человека, а значит — чувство семьи. Так было и с новорожденной дочкой.

А потом этот маленький, все еще не знакомый как следует человек появляется в доме и… С одной стороны, ничего в мире при этом принципиально не меняется. А с другой, меняется все. Например, люди вокруг. Папа и мама становятся дедушкой и бабушкой. А ты сам — папой. Раньше был сыном, а теперь — отец. Был братом, и была у тебя сестра, а теперь она — тетя, причем как-то очень легко стало говориться «наша тетя». А твои же родители могут теперь назвать тебя «папа». Да и с женой вы друг друга уже все чаще воспринимаете и называете «мама» и «папа». И это на самом деле онтологическое изменение в тебе и в семье. Ты не становишься другим, ты становишься кем-то еще. Этого кого-то раньше не было, и вот он появился… Семья творит из отдельных людей некую общность, — точно так же, как и Церковь. И члены семьи, и люди Церкви живут уже не сами по себе, и благо, когда они это понимают и принимают.

В тебе начинают проявляться какие-то вещи, которые, наверное, были и раньше, но до поры до времени ждали своего часа. Например, я часто слышал слова: «Лучше бы заболел я, а не мой ребенок». Раньше я не мог этого понять и почувствовать. И тут впервые понял: и вправду, лучше бы я, а не она… Я готов бредить с температурой под сорок, лежать на операционном столе — все что угодно, лишь бы дочка была жива-здорова.

А еще в такие моменты для тебя оживает евангельская история, и ты понимаешь, что Христос — не просто Великий Учитель нравственности, слова Которого ты читаешь. Ты явственно чувстуешь: Евангелие — это история Бога, история взаимоотношений Отца и Сына, Отца и детей. В эти страшные минуты переживаний за самого-самого родного человека ты молишься не кому-то вообще «хоть бы все было хорошо», а именно и только Ему. Ведь ты хочешь, мечтаешь, рвешься и по-настоящему готов — лечь за своего ребенка хоть под капельницу, хоть под нож. А Христос — Он именно это сделал. И поэтому в таких переживаниях ты хотя бы мысленно, хотя бы душевно, хотя бы эмоционально воплощаешь то, что Христос воплотил в реальности. Для всех нас. И это не может не делать человека ближе к Богу — хочешь ты того или нет, даже если сам этого не понимаешь.

Но как же все-таки хорошо, если понимаешь! Ведь мы говорим, что семья — «малая церковь», именно потому, что в семье можно ощутить и прожить те связи, которые есть у человека с Богом. В этом, кстати, частичный ответ на часто звучащий вопрос атеиста: «Как ощущает верующий связь с Богом?» А примерно так, как члены семьи между собой. Конечно, это не полный аналог, а всего лишь человеческое представление о том чувстве, которое имеет на самом деле совсем другую природу. Но все-таки что-то близкое здесь есть. Мы часто говорим о том, что жить по Евангелию — это когда Евангелие перестает быть только книгой, рассказом, сводом мудрости и становится собственно образцом поведения. И вот семья — одна из возможностей жить по Евангелию.

Либо — потерпеть страшную катастрофу. Потому что наряду с путем Христа, апостола Петра или жен-мироносиц есть еще путь Иуды… И многих других свидетелей — именно реальных свидетелей! — жизни Бога на земле, которые могли пойти за Ним, но не пошли. Так и человек — в семейной жизни — не всегда идет за Христом… Недавно я от своего друга, по-настоящему стремящегося жить по Евангелию, узнал о человеке, брак которого распадается, потому что он хочет уйти к другой женщине. «Вот ведь и такое бывает», — заметил я. «Да, но он-то считает это совершенно нормальным…» — грустно ответил мой собеседник. Не хочется произносить громких слов, тем более слов обличающих, но что есть, то есть: человечество было замыслено Богом как Церковь. Учиться быть Церковью людям предлагается в семье. Отвергнем семью — как бы нам не расчеловечиться…

+

Журнал "Фома"

Гефсимания, пещера, где была погребена Пресвятая Дева

Еще 2 фотоCollapse )
Городок Рыльск находится от Курска на расстоянии 120 км в местах крайней живописности. Волнистый холмистый рельеф, петли реки Рыло, яркие крыши многочисленных домиков по склонам, всё утопает в садах, цветах, зелени. В Wiki есть предложение, которое мгновенно и очень ёмко расскажет о городе: «Рыльск является одним из самых древних городов России». Летописное упоминание о нём датируется началом 12 века, но понятно, что наши предки давно облюбовали себе место, где сливались три реки: в речку Сейм впадали Рыло и Волынка. Такие места всегда называли «сильными». Вообще-то термин «место силы» звучит достаточно часто, только сложно себе представить, что именно под ним понимается. Возможно, это точки с которых связь с Высшими силами устанавливалась быстро и была обратной, то есть возносимые к небу молитвы быстро попадали по адресу и также быстро исполнялись. Возможно.

Но вернёмся в Рыльск, знакомство с которым началось с Красной горы или горы болгарского святого Ивана Рыльского. Раньше в каждом древнерусском городе были такие места, откуда открывались потрясающие душу виды русской природы и самого «града», которые были идеально вписаны в тонкости рельефа и пейзажа. Во времена Киевской Руси древние мастера обладали ландшафтным зрением и пейзажным мышлением и знанием системы прозоров. Ландшафтное зрение – это способ вчувствоваться в окружающий мир. Пейзажное мышление – умение увидеть, пережить и осмыслить окружающее пространство. Прозоры – красивейшие виды, основа необыкновенной гармонии и зрелищности любого древнего русского города.

(Ты меня никогда не увидишь. Я тебя никогда не забуду.)



В ночь с 24 на 25 мая на территории посольства Республики Армения начались работы по разборке памятника федерального значения — двухэтажного служебного корпуса городской усадьбы Лазаревых XVII-XIX вв. постройки. Согласно устной информации Мосгорнаследия, разрешения на проведение работ на памятнике посольство не получало. «Архнадзор» направил в адрес посла Армении обращение с требованием прекратить незаконные работы, а также обратился в Департамент культурного наследия с призывом принять незамедлительные меры по спасению памятника.

Публикуем наше обращение к послу Республики Армения в России.

Читать полностью → на сайте Архнадзора

[reposted post] На Новой Басманной

64113 Дом Перовских на Новой Басманной (вариант №2)
Фото 1920 г. Бывший дом Перовских на Новой Басманной. Справа - бывшая Басманная полицейская часть с пожарной каланчой


На Новой БасманнойCollapse )
Замечательный журналист Александр Лавров озвучил для нашего совместного с Радио ВЕРА пятничного "журнала" поразительный автобиографический рассказ ветерана. Он был опубликован нами в "Фоме" ровно десять лет назад под названием "Не убий. Воспоминание снайпера"...

https://foma.ru/ne-ubij-vospominaniya-snajpera.html

Спасибо, Александр! +


Не у всех есть возможность читать "Фому" в бумаге. И не все могут регулярно и внимательно следить на нашими сайтом и сетями. А потому мы хотели бы обратить внимание родителей, у которых есть дети лет шести-семи и выше. 

С декабря в каждом номере "Фомы" выходит публикация, специально предназначенная для совместного чтения с детьми младшего школьного возраста и старше. Цикл будет продолжаться и развиваться. При воспроизведении на сайте мы к тому же регулярно добавляем инфографику - например, раскраски, которые можно распечатать и дать ребёнку. Что именно опубликовано за это время? Смотрим (можно по ссылкам в списке ниже, можно, кликая на картинки-обложки):

Read more...Collapse )

[reposted post] Ушедшая Москва

72304 Перспектива 2-го Казачьего переулка.jpg
Фото 1970-х гг. 2-й Казачий переулок от Погорельского

Ушедшая МоскваCollapse )

[reposted post] Всё, что нужно знать о войне

Точнее, о её последствиях. Одним снимком.
см. дальшеCollapse )
Новый тест на сайте журнала "Фома":

"В христианстве цвет обладает сложной и интересной символикой. Пройдите наш тест — попробуйте разгадать цветовые символические лабиринты христианской культуры.":
https://foma.ru/wp_quiz/ponimaete-li-vyi-simvoliku-tsveta-v-hristianstve .

Вот тут-то я и опозорился: 3 (три!) из 9... Увы мне! Оказывается, почти ничего не знаю о цвете применительно к церковной традиции и истории христианства. :( Но тест — интересный. :)



Российская государственная детская библиотека (РГДБ) отсканировала и выложила на свой сайт более 2 000 советских диафильмов из своей коллекции.

В дальнейшем планируется оцифровать все 16 тысяч существующих диафильмов.



По словам заместителя директора по информатизации и фондам РГДБ Ильи Гавришина, полный реестр будет составлен в сотрудничестве с Госфильмофондом.

Диафильмы доступны на сайте Национальной электронной детской библиотеки:
Read more...Collapse )
Володихин Д.М. Ремесло историка. Вольные историософские эссе (Сборник). М.: ИПО «Радетель»; «Анни Арт центр», 2018. 376 с.

Это собрание старых и новых моих статей.

Содержание:


С. В. Алексеев. Кое-что об искусстве историка 5

РЕМЕСЛО ИСТОРИКА
Призрак третьей книги. (Методологический монизм и глобальная архаизация) 23
Для кого пишет историк? 51
Прекрасные миражи. О низвержении «священных» текстов и возвращении чистых имен 72
«Перья на шляпах». Историческое просвещение и историческая беллетристика 82
Броненосец «Унарелия» 98
Искусство компромисса. Ремесло историка в сумерках высокой культуры 110

ЦИВИЛИЗАЦИЯ, ТРАДИЦИЯ, ИМПЕРИЯ
Медленный взрыв империй 128
Условие sine qua non... Цивилизация и традиция 139
Цивилизационное акмэ россии 204

PERSONALIA
«Бесспорный политический талант». Личность Бориса Годунова под пером С . Ф. Платонова 228
«Я стал светским апологетом…» Православие и теория пассионарности Л. Н. Гумилева 236
Голос барственной фронды. К 220-летию со дня рождения П. Я. Чаадаева 250
«Упрощающее средство всеобщего страха». Пророчества к. Н. Леонтьева о революции 257
«Друг царей, верноподданный России». Похвала гению Н. М. Карамзина 273

МОСКВА
Порфироносная. «Третий Рим», «Второй Иерусалим» или «Дом Пречистой»? 287
«Мысленный собор». Образ Москвы у славянофилов 329
Блуждания между Киевом и Москвой  351
Квартирный парадиз и древнее подземелье 360

Художник - М.М. Тренихин.
А.А. Богомазовой большое спасибо за ценную помощь в составлении книги.

Выглядит вот так:


Древние-свитки-4-обложка
Древние-свитки-4-оборот

Купить можно: 400 руб. без стоимости пересылки, надо связаться со мной по почте volodih@mail.ru

РЕПОСТ ПОРАДОВАЛ БЫ МЕНЯ, ПРАВДА


-- это без повода. Просто музыка замечательная.


Храм во имя Иоанна Богослова — православный храм, принадлежащий к Центральному благочинию Московской городской епархии Русский Православной церкви и расположенный по адресу: Богословский переулок, 4. Имеет два престола — в честь Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова и в честь Святителя Николая Чудотворца.

В середине XVI века между Тверской и Малой Никитской улицами (в то время – самая окраина Первопрестольной) была устроена слобода государевых оружейников-бронников. Их более вековое пребывание запечатлено в названии улиц и переулков: Бронная, Палашевский, Гранатный и др. Один из переулков, проходящий по самому центру этого района, назван Богословским. Именно здесь был воздвигнут, тогда еще деревянный, приходской храм в прославление св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Произошло это по некоторым сведениям еще во времена царствования благочестивого царя Феодора Иоанновича (возможно, около 1587).

Read post in English
ПродолжениеCollapse )

[reposted post] В Подмосковье погиб 71 человек


(с) warsh

Включая трёх детей.
см. дальшеCollapse )
Василий Андреевич Жуковский


Из альбома, подаренного Ростопчиной (Пушкин)


А. С. ПУШКИН

Он лежал без движенья, как будто по тяжкой работе
Руки свои опустив. Голову тихо склоня,
Долго стоял я над ним, один, смотря со вниманьем
Мертвому прямо в глаза; были закрыты глаза,
Было лицо его мне так знакомо, и было заметно,
Что выражалось на нем,- в жизни такого
Мы не видали на этом лице. Не горел вдохновенья
Пламень на нем; не сиял острый ум;
Нет! Но какою-то мыслью, глубокой, высокою мыслью
Было объято оно: мнилося мне, что ему
В этот миг предстояло как будто какое виденье,
Что-то сбывалось над ним, и спросить мне хотелось:
что видишь?


Начало февраля 1837

Посмотреть обсуждение, содержащее этот комментарий

[reposted post] По поводу дела Мисюриной

Есть еще кто-нибудь, кто не высказался? Я тоже поучаствую.
Итак, врач амбулаторно выполнила тяжело больному пациенту инвазивную диагностическую процедуру. Через некоторое время пациент почувствовал себя плохо, вызвал скорую, та отвезла его в стационар, где заподозрили осложнение той самой процедуры, выполнили операцию, после которой пациент умер. Стационар утверждает, что смерть наступила от осложнения первой процедуры. Врач, проводившая процедуру осуждена на два года лишения свободы, срок реальный.

Прежде всего, здесь две истории. Read more...Collapse )

10 февраля мы вспоминаем день смерти  А.С.Пушкина.  Несмотря на обилие произведений, посвященных этому событию, до сих пор  многие подробности последних дней жизни поэта остаются малоизвестными.  Поэтому наша редакция решила познакомить читателей с воспоминаниями тех  людей, которые были свидетелями его ранения и смерти.   

Читать материал на foma.ru

Read more...Collapse )

ТАКЖЕ РЕКОМЕНДУЕМ:

Дуэль поэта. Смерть христианина

Пушкина после Пушкина. Ложь и правда о знаменитой «женщине без сердца»

Быть Достоевской. Что простая женщина смогла сделать для гения?

Редкое СМИ не писало или не говорило о том, как травмируют психику современного человека новые реалии, вошедшие в нашу жизнь за последние годы.  Тут и сверхактивный ритм жизни, и интернет-зависимость, и желание соответствовать  тем критериям успеха, которые нам непрерывно навязывают...

Однако  мы не будем предлагать здесь обычных «глянцевых» рецептов по душевному  самооздоровлению. Мы лишь попытаемся дать читателю некое «зеркало», в  которое можно будет посмотреть на себя с этой, неожиданной для многих,  точки зрения.

Читать материал на сайте foma.ru

Read more...Collapse )

ТАКЖЕ РЕКОМЕНДУЕМ:

Нужно ли выходить из зоны комфорта? 

Чем заканчиваются курсы по повышению самооценки 

Депрессия. Что делать с духом уныния?

Простите мне, если какие-то слова, произнесённые сейчас, будут выглядеть сентиментальными или напротив, пафосными. Буквально час или два назад скончался папа нашего духовника, протоиерея Игоря Фомина, отец Георгий Фомин. Всё началось в субботу, во время всенощного бдения. Отец Георгий, стоя перед Царскими вратами на амвоне, почти закончил свою проповедь о Христе и апостоле Петре ("Любишь ли ты меня?"), о Кресте... и вдруг стал оседать, теряя сознание. Реанимация запустила остановившееся сердце, доставили в больницу. Но батюшка так и не пришёл в сознание. Видимо, душа его уже покинула тело в тот самый момент, когда он думал и говорил о Боге. Перед Царскими вратами... И в этом мне видится особый промысл Божий.

Я имел огромное счастье познакомится с отцом Георгием во время поездки в Святые горы, в Пушкинский заповедник, когда мы в друг друге нашли увлечённых собеседников. Говорили и говорили с ним - о вере, о науке (особенно истории), о жизни. И смотрели на эти дали, ходили по заповедной земле, где всё так тесно увязано с нашей верой и нашим прошлым. Там была возможность оставить на время всякие заботы. Вот, как раз тогда, восемь с половиной лет назад, я сделал этот снимок: батюшка на скамейке, с книжкой, между двух берёз...




Выглядит вроде бы даже строго (как и на некоторых снимках, какие довелось видеть), но сам он был совершенно добрым, даже в чём-то по-детски добрым человеком.

Наш дорогой духовник в наших разговорах много раз упоминал своего папу, и одно из этих воспоминаний мы договорились записать и поделиться с читателями журнала "Фома". Очень хорошо, мне кажется, что эти строки, полные сыновьей любви, батюшка успел прочесть и прослезиться, порадоваться за своего родного Игоря, уже опытного священнослужителя, мужа и отца. Он сумел передать нашему дорогому духовнику самые важные качества, при этом не принуждая, не выговаривая. А просто своим личным примером веры, любви и кротости.

Давайте, молясь сейчас Богу об упокоении отца Георгия и о здравии и утешении протоиерея Игоря и всей семьи, потерявшей любимого папу и дедушку, выберем немного времени и ещё раз перечитаем то самое воспоминание, о котором я писал? Это очень простая и безыскусная история, но в ней ответ тем, кто говорит, что христианство — это "религия слабых". Пример той самой христианской кротости, которая в итоге умеет сделать то, чего часто не могут самые могучие и богатые "хозяева жизни".Повлиять на умы и сердца людей, сподвигнуть их к поиску добра и света.


Итак, давайте перечитаем:

Протоиерей Игорь Фомин. ОтецCollapse )

И помянем этого человека. Который умел любить.

Tags

Latest Month

August 2018
S M T W T F S
   1234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728293031 

Page Summary

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner