?

Log in

No account? Create an account

Нестареющее. Обо мне и о том, что важнее меня...

Владимир Гурболиков, замглавного редактора "Фомы" - православного журнала для неверующих и верующих  . Справка о журнале -- в Википедии.

  sos-miloserdie.ru

ПРОЕКТЫ "ФОМЫ" - НУЖНА ПОМОЩЬ!

Подписка на основные наши новости, рекомендую:

Рассылки Subscribe.Ru
ФОМА он-лайн

Для журналиста, редактора "Фомы", который и ради личного интереса, и из интереса профессионального, старается завести как можно больше френдов, Живой Журнал -- это заколдованное место. В отличие от соцсетей.

С одной стороны, покидать его не хочется: тут многие люди все ещё пишут подробно и развернуто, как и принято в журналах. Это оооочень радует. И уходить не собираюсь.

А с другой: почти все довольствуются никами, и постоянно пытаешься понять или вспомнить, кто есть кто и либо попадаешь в дурацкую ситуацию при переписке, либо не знаешь, где и как человека найти, если он вдруг ЖЖ покинул. А френдов у меня... ну, скажем так, немало.

В связи с изложенным выше, моление:

Дорогие друзья (те, кому общение со мной небезразлично)! Может, как-то обозначитесь сообщением мне в личку? Кто вы в жизни и какие формы связи имеются (емейл, м.б. профиль в Контакте или на ФБ)? Чтобы я не краснел перед вами и мог как-то сориентироваться?
Очень буду признателен.



За фото спасибо Кире Выгривач :)
Кстати, фильм можно назвать памятником великому этому человеку... А чтение тютчевского стихотворение -- самая потрясающая сцена в очень и очень хорошем и добром фильме...

«Когда дряхлеющие силы…» Фёдор Тютчев




Когда дряхлеющие силы
Нам начинают изменять
И мы должны, как старожилы,
Пришельцам новым место дать,-
Спаси тогда нас, добрый гений,
От малодушных укоризн,
От клеветы, от озлоблений
На изменяющую жизнь;
От чувства затаенной злости
На обновляющийся мир,
Где новые садятся гости
За уготованный им пир;
От желчи горького сознанья,
Что нас поток уж не несет
И что другие есть призванья,
Другие вызваны вперед;
Ото всего, что тем задорней,
Чем глубже крылось с давних пор,-
И старческой любви позорней
Сварливый старческий задор.

+

Этот человек творит чудеса:  он дарит лица детям. А через это и детям, и родителям он дарит радость.  Зачастую — и другую жизнь. Он — хирург Андрей Лопатин, заведующий  отделением челюстно-лицевой хирургии Российской детской клинической  больницы.

Читать материал на сайте foma.ru

Read more...Collapse )

ТАКЖЕ РЕКОМЕНДУЕМ:

Рак: истории о чуде 

Клоун, который живет в больнице 

Священник из онкодиспансера: 3 истории на грани смерти 

Все нынешние спорщики так любят употреблять именно термины "советский" и "антисоветский", хотя реально роль советов стала весьма скромной. С того момента, как коммунистические организации провели их полную зачистку от всех иных социалистических партий, кроме большевистской. (Так называемые буржуазные партии туда априори не допускались). А это произошло очень-очень давно: до конца 1921 года! К моменту образования СССР советов в их образце 1917 года уже не существовало. И в реальности, почти, как говорится, всю дорогу система управления строилась совершенно иначе, и советской по сути не являлась.

Сначала почему этот термин так закрепился? Несколько причин:


Слова "советский - антисоветский" применяются в дискуссиях без попытки проанализировать реальную роль советов. Скорее всего, по четырем причинам:
1) слово активно применялось, хотя с определённого момента, демагогически.
2) в уголовном кодексе термин КРД ("контр-революционная деятельность") был заменён на "антисоветская агитация и пропаганда" (хотя эта агитация и пропаганда крайне редко имела отношение к критике советов как таковых);
3) желание уйти от прямого обсуждения теории и практики коммунистической партии
4) понимание термина "советский" в контексте сожаления об утрате очень важной и действительно положительной во многих отношениях общности под названием "советский народ". Впрочем, многие "антисоветчики" тоже весьма сожалеют об этом;

4) восприятие термина "анти-советский" применительно к противникам Союза ССР как государственного образованиям. Причём, зачастую в ряды противников записывают и тех, кому этот развал совершенно не нравится. Но причины эти люди видят либо в объективных процессах, либо в противоречиях и кризисе коммунистического учения. Этих тоже почему-то помещают в ряды "антисоветчиков". Включая и противников атеистических гонений на веру в СССР.

Хотя никакого "антисоветизма" в таких утверждениях нет.

Что мы имели по факту?

Верхушка была вполне в духе электоральной монархии. Это либо личность, имевшая (не по закону, а по факту) чрезвычайные полномочия и избираемая, фактически, партийным конклавом. Либо, в некоторые моменты -- аналог "семибоярщины", то есть группу соправителей. В первые годы квази-монархом (или диктатором в римском значении этого понятия) был руководитель правительства, а потом в открытую таковым сделалось первое лицо в коммунистической партии.

При выработке политики, в том числе законодательной, все основные направления политики вырабатывались в  партийных органах при участии в первую очередь, исполнительной власти, профсоюзов и лишь отчасти, дерпутатов. Программы деятельности и состав советов также определялся партийным руководством вместе с исполкомами.

Списки депутатов предполагали две основные группы. Какое-то количество мест закреплялось за 1) руководители и работники партийного комитета и комитета ВЛКСМ, 2) потенциальными руководителями исполкома, 3) представители нескольких официальных (то есть также строго подчиненных партии) общественных организаций, например, профсоюзов системы ВЦСПС, а также сми (например, главный редактор "Вечёрки", то есть газеты "Вечерняя Москва" по должности являлся депутатом Моссовета). А какое-то число мандатов отдавалось активу, который тоже подбирался заранее.

Собственно совет, в реальности, создавался путём безальтернативного голосования=референдума за заранее предложенных кандидатов. На низовых уровнях, это в случае массового протестного голосования (то есть за не 99 процентов, а например, только 75 -- это уже ЧП), давало возможность выявить тех, кто явно замарался. И потом решать, в чём там проблема и как с такими деятелями быть. По более высоким уровням представительства такое голосование не имело особого смысла даже как референдум.

Польза от совета для народа состояла в двух реальных вещах:

1) депутаты собирали так называемые "наказы избирателей", то есть давали некоторый канал дополнительной информации для сбора пожеланий и выявления проблем (хотя парткомы обычно и так знали, что и как обстоит на местах с проблемами и настроениями).  И

2) депутат имел ряд полномочий, которые при его открытой позиции позволяли ходатайствовать перед исполкомом или партийными органами о решении какой-то частной или личной проблемы, просьбы, жалобы.
То есть депутаты были своего рода лоббистами интересов своих избирателей, намного реже, на уровне верховных советов - лоббистами интересов регионов. И тут ничего дурного нет.

Реальным законодателем и выборщиком правительства совет любого уровня являлся сугубо номинально. Эти вопросы целиком и заранее решались совместно партийной и исполнительной властью, а дальше следовало номинальное голосование "за".

Соответственно, советы как таковые были одной из общественно-государственных структур. Их роль в некоторых случаях даже менее велика и важна, нежели роль комитетов союза молодёжи ВЛКСМ и профсоюзных комитетов системы ВЦСПС. Там решались многие крайне важные для студентов и работников организаций/предприятий вопросы.

Никаким завоеванием, которое само по себе способно защитить страну или одну из её республик, автономий (вспомним Нагорно-Карабахскую АССР в составе Азербайджанской ССР) от скатывания в любой уклон - националистический, финансово-олигархический и пр. - советы не являлись. Такие вопросы решались (или НЕ решались) чиновниками, до тех пор, пока она совершенно не развалилась. Какие зачастую прямо "переехали" в новую жизнь из СССР в прежних своих авторитарных ролях.

На этой неделе ряд изданий вновь привлек внимание шокирующими заголовками. «Среднее арифметическое» их звучит так: «Французам разрешат заниматься сексом с 13 лет». Я не поленился, прочитал оригинал статьи на известном англоязычном ресурсе.
На самом деле речь там идет совсем не о легализации интимных отношений с тринадцатилетними. Напротив, французский министр по вопросам равенства мужчин и женщин Марлен Шьяппа выступила за ужесточение законодательства. И предлагает признать любую интимную близость с лицом, не достигшим 13-летнего возраста, – насилием, вне зависимости от согласия ребенка. Почему? Да потому, что сейчас изнасилованием признается только акт, совершенный с применением физической силы или угроз. А если ребенок, как бы «не сопротивляется», то с точки зрения современного французского законодательства – это насилием не считается. Даже если ребенку 11 лет.
Не верите? Я бы тоже не очень хотел верить. Но вот совсем недавно во Франции признали невиновным в изнасиловании 28-летнего мужчину, если его можно так назвать… Он вступил в половые отношения с 11-летней девочкой. Судья решила, что раз ребенок не сопротивлялся, то и насилия не было. Представляете?! Родители пытались доказать, что девочка была парализована от страха и попросту не могла сопротивляться. Безуспешно. Гражданин был признан виновным лишь в совершении так называемого сексуального преступления, наказание за которое существенно мягче, чем за изнасилование.
Французская общественность испытала шок.
«Окно Овертона». Популярная сегодня концепция, объясняющая, как возможно трансформировать ценности. Всего за пять шагов немыслимое становится действующей нормой. Сначала вы начинает об этом немыслимом говорить, потом оно становится «всего лишь» радикальным. Второй шаг – радикальное превращается в приемлемое. Третий – приемлемое начинает рассматриваться как разумное. От разумного один - четвертый шаг - до стандартного. И, наконец, пятый шаг – стандартное суждение превращается в действующую норму.
Именно так гомосексуализм стал нормой современного западного общества. Еще в середине XX века в большинстве европейских стран никто всерьез не верил, что возможна легализация однополых браков. В 1989 году в Копенгагене первый уже был зарегистрирован.
В январе 2008 года Патриарх Кирилл, тогда еще митрополит Смоленский и Калининградский, в интервью корреспонденту известного немецкого издания Der Spiegel поинтересовался у своего собеседника, почему тот уверен, что если легализованы однополые браки, то рано или поздно не будет оправдана и педофилия? Журналист доказывал, что это вещи никак не связанные… С тех пор прошло всего десять лет, чуть меньше… «Окно Овертона» переместилось в сторону еще большей легализации греха: насилие над 11-летним ребенком – уже не насилие. Что дальше?
Честно говоря, даже думать не хочется.
Фрагмент статьи Бердяева, сборник "Из глубины". Составлен был в самом начале Гражданской войны, напечатан, уничтожен, а потом издан за границей уже в 1960-е годы по одному уцелевшему экземпляру. Дам бердяевскую цитату о духовном смысле революции и том, к чему дело придёт, а потом несколько слов от себя... Напоминию: написано в 1917-1918 годах:
"Русская революционная мораль представляет совершенно своеобразное явление. Она образовалась и кристаллизовалась в левой русской интеллигенции в течение ряда десятилетий и сумела приобрести престиж и обаяние в широких кругах русского общества. Средний интеллигентный русский человек привык преклоняться перед нравственным образом революционеров и перед их революционной моралью. Он готов был признать себя недостойным этой моральной высоты революционного типа. В России образовался особенный культ революционной святости. Культ этот имеет своих святых, свое священное предание, свои догматы. И долгое время всякое сомнение в этом священном предании, всякая критика этих догматов, всякое непочтительное отношение к этим святым вело к отлучению не только со стороны революционного общественного мнения, но и со стороны радикального и либерального общественного мнения.
Достоевский пал жертвой этого отлучения, ибо он первый вскрыл ложь и подмену в революционной святости. Он понял, что революционный морализм имеет обратной своей стороной революционный аморализм и что сходство революционной святости с христианской есть обманчивое сходство антихриста с Христом. (...) Внешние гонения, воздвигнутые старой властью против революционеров, внешние страдания, которые им пришлось претерпеть, очень способствовали этой обманчивой видимости святости. Но никогда в революционной святости не происходило истинного преображения человеческой природы, второго духовного рождения, победы над внутренним злом и грехом; никогда в ней не ставилось и задачи преображения человеческой природы. Человеческая природа оставалась ветхой, она пребывала в рабстве у греха и дурных страстей и хотела достигнуть новой, высшей жизни чисто внешними, материальными средствами.
Но человек, фанатизированный ложной идеей, способен выносить внешние лишения, нужду и страдания, он может быть аскетом не потому, что силой своего духа преодолевает свою грешную и рабскую природу, а потому, что одержимость одной идеей и одной целью вытесняет для него все богатство и многообразие бытия и делает его естественно бедным. Это — безблагодатный аскетизм и безблагодатная бедность, нигилистический аскетизм и нигилистическая бедность. Традиционная революционная святость — безбожная святость. Это есть безбожная претензия достигнуть святости одним человеческим и во имя одного человеческого. На пути этом калечится и падает образ человека, ибо образ человека — образ и подобие Божье. Революционная мораль, революционная святость — глубоко противоположны христианству. Эта мораль и эта святость претендуют подменить и заменить христианство с его верой в богосыновство человека и в благодатные дары, стяжаемые человеком через Христа-Искупителя.
Революционная мораль так же враждебна христианству, как и мораль толстовская, — одна и та же ложь и подмена их отравляет и обессиливает. Обманчивая внешность революционной святости послана была русскому народу как соблазн и испытание его духовных сил. И вот испытания этого русские люди не выдержали. Искренно увлеченные революционным духом не видят реальностей, не распознают духов. Обманчивые, лживые и двоящиеся образы пленяют и соблазняют. Антихристовы соблазны, антихристова мораль, антихристова святость пленяют и влекут русского человека.
...В русской революции изживаются русские грехи и русские соблазны, то, что открывалось великим русским писателям. Но великие грехи и великие соблазны могут быть лишь у великого по своим возможностям народа. Негатив есть карикатура на позитив. ...Идея народа, замысел Божий о нем остается и после того, как народ пал, изменил своей цели и подверг свое национальное и государственное достоинство величайшим унижениям. Меньшинство может остаться верно положительной и творческой идее народа, и из него может начаться возрождение. Но путь к возрождению лежит через покаяние, через сознание своих грехов, через очищение духа народного от духов бесовских. И прежде всего необходимо начать различать духов.
Старая Россия, в которой было много зла и уродства, но также и много добра и красоты, умирает. Новая Россия, рождающаяся в смертных муках, еще загадочна. Она не будет такой, какой представляют ее себе деятели и идеологи революции. Она не будет цельной по своему духовному облику. В ней более резко будут разделены и противоположены христианские и антихристианские начала. Антихристианские духи революции родят свое темное царство. Но и христианский дух России должен явить свою силу. Сила этого духа может действовать в меньшинстве, если большинство отпадет от него..."
(Конец цитаты)
Мои внимательные (внимательные!) читатели — знают, что я очень скептически отношусь к нашим возможностям так говорить о революции и времени СССР, чтобы быть верно понятыми. Для себя ещё раз убедился в двух вещах.

1) Насколько Бердяев яснее был в оценках и в понимании перспектив, чем многие его современники, в том числе и авторы сборника. Его мысль о необходимости различения духов — фундаментальная. Невозможно было примирить воинствующий материализм (выражение Ленина) с духовным импульском коммунизма, в котором очень мало материального. В итоге, искушение, какое в церкви называется ересью хилиазма, то есть насильственной попытке создать идеальное общество на земле. Было невозможно предугадать, что порыва хватит на столько лет, но бомба была заложена в самой идее, которую обнаружила и привела в действие идеология "общества потребления". 
2) Мысль, что в революции каким-то образом проявятся и антихристово, и христианское начала, однозначно оказалась пророческой, хотя сам он наверняка там несколько иной расклад имел в виду. Оказалось, что христианское и антихристово в истории СССР выразится намного сложнее, чем это тогда казалось. И нынче многие упрёки, которые идут от тех, кто защищает советских деятелей и достижения Союза, часто имеют к нынешнему обществу (сами то не всегда осознавая) вполне христианские вопросы и упрёки. 
В общем, писатель оказался по сути прав, но не смог видеть из той эпохи парадокса, что в общественном смысле победят и не революционеры, и не христиане. А нами овладеют новые духи. Возможно, уже намного менее связанные с русской "почвой", чем те, коих призывал различать Бердяев.


Сделали тест об авангардизме. Не стану раскрывать всех его секретов. Только (вроде монетки, вложенной в руколепную пельмешку) участиникам приготовлена одна хитрость.

Есть там вопрос, на который все ответы — неправильные... Или, наоборот, правильные? Ну, неважно. Это ж тест необычный! То ж авангард!! А тут чего только не бывает..;)))

Итак, голосуем:
Оригинал взят у fomaru в Чего хотят люди перед смертью: поразительные истории от сотрудницы московского хосписа

Она голландка по происхождению, хотя родилась в Индонезии. В молодости  переехала в Лондон. Православие приняла в 1977 году, когда стажировалась  в Москве. С митрополитом Сурожским Антонием обсуждала возможность  переезда в Россию и семь лет ждала его решения. Он дал согласие, когда  увидел, что ей хватит сил. Теперь Фредерика де Грааф работает в Первом московском хосписе — с теми, кто умирает. Наш разговор с ней — о смерти, любви и людях, которых она встретила за 12 лет службы в этом месте.

Читать материал на сайте foma.ru









Read more...Collapse )

ТАКЖЕ РЕКОМЕНДУЕМ:


9 вопросов о смерти


Смерть, которой ждут


Как говорить с ребенком о смерти

Возможно, не самое популярное мнение, и всё же решусь его высказать. Обращаюсь, прежде всего, к собратьям по христианской вере, но быть может, и другим будет небезынтересно

Добрая знакомая по социальным сетям написала в связи с обсуждением темы абортов: "У меня пятеро. Первую рожала в 24 года, последнего в 42. Ни разу не было разговоров про аборт. Врачи были разные. Про опасности и скрининги даже речи не было." Честно — очень порадовала этому комментарию. И он, слава Богу, далеко не один такой. Но вот чем хотел бы поделиться с друзьями в отношении более широкой темы, темы отношения к врачам.






На фото: руководитель Синодального отдела по социальному служению епископ Пантелеимон (Шатов) в гостях у директора НИИ неотложной детской хирургии и травматологии профессора Леонида Михайловича Рошаля (http://foma.ru/beda-zabota-molitva.html). Автор фото: Юлия Маковейчук (с).

Обстановка везде разная, коллективы врачебных учреждений тоже. Есть и опыт тех, с кем и в женской консультации разговор начинался со слов: "Ну что, аборт?". Точно так же разнится и то, с чем сталкиваемся мы в поликлиниках и больницах.

У меня несколько родственников и друзей трудятся в медицине, и я от них знаю столько всего, в том числе и дурного. И они сами иногда переживают за своих коллег. Но тесное общение с ними приводит меня к нескольким важным, на мой взгляд, выводам. Которые могли бы помочь каждому из тех пациентов, кто хочет называться христианином и следовать за своим Главным Врачом.

Вывод первый. Надо всегда сторониться любых определений типа "врачи-убийцы", "убийцы в белых халатах" и так далее. (Даже если речь об абортах. Дело в том, что этот термин затем легко распространяется на самые разные проблемы с медициной, "прилипает" в целом к служению врача). Этот ярлык потом "успешно" используется... против самих же пациентов: пока их сталкивают лоб в лоб с врачами, за кулисами идёт так называемая "оптимизация" медицины. Фактически лишающая работников государственной медицины возможности по-настоящему, качественно, помочь.

Read more...Collapse )
Оригинал взят у fomaru в Воровство на всех уровнях

От мелкого до метафизического

Вы думали, что воровство — это когда хитрые злодеи расчетливо  умыкают у других людей что-то дорогое и нужное? Вы думали, что  воровство — это всегда попытка добыть то, чего не хватает для полного  счастья? Придется вас разочаровать. Этот грех гораздо изощренней. Иногда  ему вообще не нужно ничего чужого. Потому что главная его добыча — вы  сами.

Читать материал на сайте foma.ru










Read more...Collapse )

ТАКЖЕ РЕКОМЕНДУЕМ:


Как можно ненавидеть грех, но любить грешника?


Почему страдают и добрые, и злые?


10 вопросов о грехе

Жаль, что сегодня не первое апреля, но мысль разбужена, и не хочет ждать, рвётся на волю...

Вот все озабочены регистрацией браков. Кого угодно с чем угодно. Но, граждане! А как же дружба?

ДРУЖБА!!!

Почему её регистрируют только в социальных сетях? А в ЗАГСе не регистрируют?
Почему до сих пор никто (кроме меня, конечно!) не возмутился духом и не встал на путь борьбы за великое право регистрации дружб? В государственных органах, кирхах, ашрамах (и пр., и пр.)... Опять-таки, рестораны забыл...

Обидно же!

Права дружащих: кто их защитит? И кто, наконец, потребует алименты (или что ещё) с подлых предателей дружбо-контракта?..

...Только бы не забыть важный аспект: ни в коем случае не ограничиться такими скучными вариантами, как дружба с мужчиной/женщиной или с какой-нибудь животинкой (у нас, к примеру, верные друзья - это черепаха морская свинка. Лысая, между прочим!). Это только для унылых натуралов тема.

Надо шире смотреть. Вот чем мне мои тапочки, например, не друзья? Друзья, да ещё какие! Протираются, терпят. Ради дружбы...

Короче, надо бороться, однозначно!!! К оружию, друзья! ;)

Оригинал взят у yuri_ne_gagarin в Немые свидетели суровой военной поры
На днях, в одном укромном месте, наткнулся на эти два листочка. Им уже больше 70-ти лет, но ценность их в свое время была довольно велика. Держа их в руке, я с волнением смотрел на пожелтевшие от старости бумаги. Первое что я вспомнил, были кадры из фильма "Место встречи изменить нельзя"


Read more...Collapse )
А у нас новая находка – на Соборной площади Старо Руссы рядом с памятником Ленину обнаружен скрытый в земле мост.

Конструкции моста.jpg

Казалось бы откуда мост посреди площади. Но рушане помнят, что ещё век назад здесь протекала Малашка.

Этот мост хорошо виден на фотографиях и открытках конца XIX – начала XX века.
Красавец прямCollapse )
Оригинал взят у fomaru в Образование умирает, родители остаются


Как вырастить ребенка образованным человеком в условиях кризиса  системы образования? Кто может прийти на помощь родителям в этом деле,  а что находится в их собственных руках?

Читать материал на сайте foma.ru








Read more...Collapse )

ТАКЖЕ РЕКОМЕНДУЕМ:

Семейное образование: почему я не отправил детей в школу

Ребенок не любит читать. Кто виноват? Что делать?

Дмитрий Соколов-Митрич: Как воспитать неудачника



ЛЮБОВЬ ВСЁ ПЕРЕНОСИТ...

Моя прабабушка Серафима дожила почти до девяноста лет, и мне казалось, что она будет жить вечно.

Я не мог представить себе иного: старушка с глазами небесно-василькового цвета сопровождала мое детство, и не было на свете ничего более вечного, чем ее седина и наши долгие разговоры. И потому, когда она заболела, я не сразу понял, что происходит.

Я уже заканчивал первый класс, играл на скрипке и сам читал толстые книжки, но ни болезненная желтизна, ни какая-то особенная, новая грусть в ее взгляде не встревожили меня. Прабабушка надолго сумела меня “обмануть”, чтобы первый класс мой закончился без волнений. Она терпела боль, украдкой принимала сестру и делала обезболивающее. Она не позволяла себе лечь. Она вела себя так, будто все по-прежнему. И лишь одно было особенным в последние недели тогдашнего мая: блины.

Каждый раз, возвращаясь из школы, я шел вслед за нею на нашу кухню, и там ждала меня стопка горячих, солнечных блинов, которые я ел, поливая сгущенным молоком. Ел до отвала, и мы вместе с прабабушкой, смеясь, вели съеденному счет: двенадцать, тринадцать, четырнадцать… А потом обязательно пили чай. Как прежде, как всегда, весь май.

Read more...Collapse )

Любому пьющему свойственно тешить себя мыслью, что страшная эта  пропасть — алкоголизм — находится где-то далеко впереди, что уж он-то  обязательно сумеет остановиться вовремя, заметив ее появление на  горизонте. Так думают очень многие и не понимают, что уже давно идут  вдоль этой пропасти, что она не впереди, она — притаилась рядом и  терпеливо ждет, когда идущий по ее краешку человек поскользнется или  оступится. 

Читать материал на сайте foma.ru

Read more...Collapse )

ТАКЖЕ РЕКОМЕНДУЕМ:

Три дня в реабилитационном центре для зависимых

Помощь зависимому. Пошаговое руководство

Лечение алкоголизма: 10 православных реабилитационных центров 




Это - размышления американского православного священника, клирика Русской православной церкви Заграницей Иоанна Мозеса. Выкладываю целиком. Вдумчивые читатели, думаю, прочтут. Оригинальная публикация тут, на сайте журнала "Фома".

Итак:



Фотина (по-русски – Светлана – Ред.). Не все помнят, что именно так звали евангельскую самарянку, у которой попросил воды сам Христос. В результате эта встреча изменила её жизнь. Кажется, что перед нами история о далёком прошлом. Между тем, такую самарянку можно встретить здесь и сейчас.
Например, в Волмарте или Таргете (Wal-Mart и Target – названия сетей гипермаркетов в США – Ред.). Она вся в татуировках и с пирсингом, а её волосы окрашены в два или три цвета. Если вам удастся с ней поговорить, то вы поймете: она вовсе не глупа, она размышляет о Боге и о вере. Фотина много с кем встречалась, но по-прежнему не замужем и «живёт» со своим парнем. У неё двое детей, и она беременна третьим.

И хотя её зовут Фотина, для всех она просто Фо.

Она относится к растущей группе людей под названием «Ничьи». Если ей попадётся анкета с просьбой указать религиозную принадлежность и перечислением религий и конфессий, она поставит отметку «ни одна из вышеперечисленных». Она – дитя своего времени. И как многие в её поколении, она вовсе не считает себя бездуховным человеком. Скорее наоборот. Она не желает иметь ничего общего с «организованной религией», как это принято называть в её среде. И если вы попытаетесь с ней заговорить о Православии, она отмахнётся и фыркнет: «Снова «организованная религия», неинтересно». И что же мне, священнику, сказать такой девушке? Возможно ли до неё достучаться?

Я думал над этим и пошёл за подсказкой к нашему Учителю. То есть просто вспомнил описанную в Евангелии встречу Христа с самарянкой. Он встретил её у колодца – женщину, чем-то очень похожую на нынешнюю Фотину, и эта встреча изменила её жизнь. Почему я пишу «очень похожую»? Потому что из евангельской истории мы знаем кое-что о самарянке.

Она подошла к колодцу в то время, когда других женщин рядом не было. Возможно, образ жизни испортил ей репутацию, и благочестивые женщины её избегали. Это была «голодная душа» - она жаждала любви. Она была замужем пять раз, и получается, что в её отношениях с мужьями не было ярко выраженных обязательств. Они «просто» жили вместе, или, как сказала бы современная Фотина, «тусили». Это не значит, что у евангельской Фотины не было религиозных интересов и начатков духовных знаний. Ведь она почти сразу поняла, что рядом с ней не просто иудей, а истинный Учитель. Тот в свою очередь дал ей понять, что Он в курсе её ситуации. Возможно, она потому и сменила тему разговора, переключаясь на вопросы веры, чтобы избежать смятения перед лицом Того, Кто знает о ней всё.

Но вот что меня поражает в том, как Господь говорил с Фотиной. В самом начале разговора Он попросил у неё воды. И ничего больше.

Странный вариант для проповеди, не так ли? Хотя, пожалуй, это самый лучший способ быть услышанным. Вы хотите, чтобы человек вас услышал? Но для этого надо иметь что-то общее, что объединяет человека с человеком.
В данном случае с самарянкой мостиком был общий для обоих человеческий опыт – опыт жажды. Это было прекрасно понятно Фотине. А когда она откликнулась, Господь дал ей понять, что видит: она жаждет не только воды, но и любви, любви истинной, настоящей, а не того, что происходит в «тусовке». И Он сказал ей, что у Него есть другая, целительная вода, которая оживит её жаждущее сердце. И она — поняла! Так изменил жизнь Фотины Христос, Человек и Бог.

Но вот я, пожилой мужчина в черном подряснике, смотрю на «свою» Фо и думаю, возможно ли мне найти слова и понимание в каком-то обычном человеческом опыте? Это совсем не так просто! Хотя нечто подобное в моей священнической жизни было. Помню, мы с семьёй были в Балтиморе. Жена вместе с дочкой Элизабет пошли в магазин, а я стоял на улице в рясе и скуфье. Вдруг замечаю: в мою сторону идёт группа молодых ребят-готов. Все такие разрисованные, одетые в чёрное… Ну вы понимаете. Я подумал: они мне кажутся странными. Интересно, а как выгляжу для них я в своей рясе? Наверное, не менее по-дурацки? И невольно улыбнулся. Они остановились, а потом рванули ко мне и заговорили. «Ничего себе, - сказали они, - вот это радикально! А где можно достать такую шапку? А откуда у Вас этот балахон? Да Вы же чернее нас! Кто Вы?» Не стану врать, что я сразу обратил их в христианство. Это был небольшой разговор, но я успел сказать им, что я священник и что есть православные христиане. И, надеюсь, я смог посеять в их душах кое-какие семена.

Тот разговор был важным не только для них, но и для меня, потому что я поразился сам себе: каким я стал заскорузлым, насколько «отформатировано» стало моё отношение ко всему. Мне хочется, чтобы молодёжь была «правильная», чтобы ребята вели себя так, как веду себя я. Я хочу, чтобы они появлялись строго по расписанию и делали именно то, что прикажу. Ведь я же священник! Я совершил столько богослужений, я занимался благотворительностью! И пусть «правильная» молодёжь теперь под моим присмотром убирается в храме, чинно стрижёт газоны, умильно собирает пожертвования… Откуда это во мне? Может быть, это то, что происходит, когда стареешь?..

Есть неприятная правда, которую я всё же должен услышать. Пока я просто открываю дверь нашего храма и сижу там, в эту дверь молодёжь не войдёт. Мы хотим, чтобы они шли к нам, но идём ли мы навстречу? Христос шёл к колодцу, шёл к Фотине. А если мы не идём к фотинам современного мира, если мы не говорим о красоте Православия, что будет с нами? Со временем мы просто вымрем.

Конечно, Бог не забудет всего, что мы сделали, и закрытие храма – не обязательно поражение. В конце концов, церквей, которые апостол Павел основал в Коринфе или Эфесе, уже нет, но мы никогда не скажем, что апостол Павел был неудачником. Безусловно нет. Но почему? Потому что он продолжал идти, и мы тоже не должны останавливаться. И Церковь расширялась и крепла.

Я хочу сказать, что мы должны быть готовы к встрече с фотинами этого мира. Мы должны находить место встречи и искать нужные слова, чтобы нас поняли. Мы должны — идти.

Мне вспоминается история об одной строгой монахине, которая во время службы постоянно делала всем замечания. И вот однажды в храм зашла некая Фотина, такая, как я описал в начале: с пирсингом, татуировками. И монахиня побежала к ней навстречу. Прихожане в ужасе ждали, что произойдёт дальше. Как она «набросится» на татуированную «захожанку». Неожиданно для всех строгая монахиня разулыбалась, обняла девушку и долго говорила с ней, отвечала на её вопросы. Потом прихожане спросили монахиню: «Как так, Вы же всегда такая строгая?» И та ответила: «Друг с другом иногда мы должны быть строгими; но для тех, кто пока вне Церкви, самое необходимое – это наша любовь, а не строгость».

Друзья, давайте брать пример с нашего Учителя. Каждый день Он приводит к нам людей, с которыми нас объединяет духовная жажда, и мы можем не понять этого, если глядим на одежду и облик.

Если мы поймём, что это не какая-то случайность, что эти странные встречи посылает Господь, мы не будем такими возмущёнными или шокированными. Быть может, у нас будут проблемы и ошибки, но мы всё же должны учиться говорить с фотинами, которые к нам приходят, и тогда мы сможем предложить им живую воду Святого Православия. Но до них будет невозможно достучаться, если мы будем сидеть на месте и судить их за пирсинги и татуировки, а они в свою очередь будут чувствовать, что мы их отвергаем. Если мы не идем навстречу.

Будем просить Господа о помощи, иначе мы потеряем это поколение. Мы будем стареть и стареть, пока кто-то не придёт и не купит здание нашей церкви, чтобы перестроить его под кафе или ночной клуб. И потому я вспоминаю тех ребят-готов, гляжу на молодых, которые куда-то бегут по улице, вспоминаю «свою» Фо и думаю: может, мне попросить у неё воды?
Оригинал взят у fomaru в Образование умирает, родители остаются

Как вырастить ребенка образованным человеком в условиях кризиса  системы образования? Кто может прийти на помощь родителям в этом деле,  а что находится в их собственных руках?

Читать материал на сайте foma.ru










Read more...Collapse )

ТАКЖЕ РЕКОМЕНДУЕМ:


Семейное образование: почему я не отправил детей в школу


Ребенок не любит читать. Кто виноват? Что делать?


Дмитрий Соколов-Митрич: Как воспитать неудачника



Оригинал взят у fomaru в Настоящая жизнь православных попов

Как проводят лето священники?  Если вы думаете, что яхты, море, шикарные отели, то в целом почти угадали. Уточним только детали: баржи, реки, тесные каюты.


Читать материал на сайте foma.ru










Read more...Collapse )

ТАКЖЕ РЕКОМЕНДУЕМ:


Как появились священники?


Быть дочерью священника


Почему Вы стали православным священником?


Как проводят лето священники?  Если вы думаете, что яхты, море, шикарные отели, то в целом почти угадали. Уточним только детали: баржи, реки, тесные каюты. 

Читать материал на сайте foma.ru

Read more...Collapse )

ТАКЖЕ РЕКОМЕНДУЕМ:

Как появились священники?

Быть дочерью священника

Почему Вы стали православным священником?


Оригинал взят у dr_guillotin в На злобу дня: Трамп и Варшавское восстание 1944 г.
Во-первых, было бы странно ждать, что находясь в Варшаве Трамп скажет что-то другое. Тем более у мемориала.
Во-вторых, его не вполне точно цитируют: «советские вооруженные силы остановились и ждали, смотрели, как нацисты уничтожали все живое и пытались подавить волю к жизни».
From the other side of the river, the Soviet armed forces stopped and waited. They watched as the Nazis ruthlessly destroyed the city, viciously murdering men, women, and children. They tried to destroy this nation forever by shattering its will to survive.
"На другом берегу реки, советские войска остановились и ждали. Они наблюдали, как нацисты безжалостно уничтожали город, преступно убивая мужчин, женщин и детей". Следующая фраза уже явно про нацистов.
Что можно на это ответить в планеКак оно было на самом деле?Collapse )

О 80-Х, ФАНТЕ И САЛЯМИ,

или Специфические трудности в диалоге поколений

Много буковок сейчас будет, для любителей рассуждизмов... :) Всё же как непросто рассуждать о том, какая эпоха чем была лучше или хуже! Да и вообще о том, что и как было, даже в сравнительно недавнем прошлом. Например, относительно современной России и СССР времён 70-80-х годов.

Только, прежде чем идти дальше, очень прошу: не надо это читать, гадая, антисоветчик я или нет. Слишком большая и сложная история с Союзом, чтобы её отвергать целиком или принимать целиком. Сразу напишу:

Я совершенно точно и однозначно считаю необратимым, авантюрным и трагическим одно конкретное действие: свержение монархии в России. Хотя бы потому, что потом практически все вожди нового государства вынуждены были становиться нелегальными "царями". Поскольку в России существует органичный, острый запрос на сильную личность, которая должна как-то уладить извечный конфликт между обществом и "боярами". Свержение монархии не разрешило (и не могло разрешить!) эту проблему, а загнала её в неправовое русло, увела под табу. И поставила всякого лидера в СССР и России априори в положение узурпатора, с точки зрения сторонников классической демократии. То есть в скрытой или открытой форме, мы теперь обречены иметь кризис власти и непростые отношения к новым царям, кем бы они не назывались.

Но что-то я далеко уехал...

Read more...Collapse )

28 000 км/ч

Оригинал взят у alexey47 в 28 000 км/ч


Фото сделано космонавтом Сергеем Рязанским с выдержкой 15 сек,
за это время МКС пролетела 120 км.
Роскосмос
Оригинал взят у fomaru в Мужской взгляд на главную причину разводов

Много лет я наивно полагал, что эта беда никогда не дотянется до моей семьи. А оказалось, что ей и тянуться было не нужно — с самого начала нашей семейной жизни она потихоньку грызла нашу любовь, словно крыса.

Читать материал на сайте foma.ru




Читать целикомCollapse )

ТАКЖЕ РЕКОМЕНДУЕМ:

"Человек отмороженный" или почему развод нельзя привести в пример

Как пережить измену мужа?

Поколение разводов

Деревянная Москва

Оригинал взят у a_dedushkin в Деревянная Москва

19748360_1284359108339856_504242141704447169_n.jpg
Фото 1970 г. 5-й Котельнический переулок

Деревянная МоскваCollapse )

Сказ о Петре и Февронии

Оригинал взят у mashutka_alfi в Сказ о Петре и Февронии
Мы же сходили с Илюхой на этот мульт между велотреком и ОИ (между Крылатским и ПЕрвомайской)).
Самый удобный вариант был Родина на Семеновской: старорежимный кинотеатр с пустынными просторами внутри без игровых автоматов и кафешек. Единственное, что напоминало о современности: пицца и попкорн рядом с кассой можно было купить.
Что я могу сказать о мультфильме?
Мне всегда была немножко непонятна эта история про Петра и Февронию. И даже не потому, что там сложности с историческими реалиями. И не потому, что похоже на сказку.
Странный персонаж - Феврония. Во-первых, она явная знахарка (ведунья - так называли таких лекарок тогда). Ну то есть она лечит, конечно, с молитвой, но придите к любой экстрасенше: она будет вас уверять, что лечит только молитвой и ничем иным..:)
Понятно, что она живет праведной жизнью и не берет за свое лечение... Но все равно - странная история, согласитесь.
Второй момент - поведение ее уж слишком агрессивно-инициативное в отношении князя Петра. Я понимаю, что она действовала в соответствии с Божьей волей. Но со стороны обычных муромских жителей это ужас какое странное, мягко говоря, поведение получается.
Но это непонятные для меня моменты жития.
Что с мультиком. Есть в нем и юмор, и интрига, и напряженные моменты, и злодей, и битва со змеем, и волшебный меч. И даже сватья баба Бабариха с двумя дочками присутствуют) И звери говорящие. И графика мне в принципе понравилась (в отличие от мультика про Серафиму)
персонажи довольно неплохо прорисованы, и индивидуальность имеется, и симпатичные герои.
Но к сожалению, и без сиропа не обошлось :( И без песенки про любовь в исполнении Валерии.
Очень сложно снимать про святых, создать образы реалистичные, не уносящиеся в небо нереальных фантастичных представлений о святости.

В общем, нет у меня однозначного вердикта. В целом, мульт смотреть интересно. Но иногда зубы сводит.

Tags

Latest Month

December 2017
S M T W T F S
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
31      

Page Summary

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner