?

Log in

Нестареющее. Обо мне и о том, что важнее меня...

Владимир Гурболиков, замглавного редактора "Фомы" - православного журнала для неверующих и верующих  . Справка о журнале -- в Википедии.

  sos-miloserdie.ru

ПРОЕКТЫ "ФОМЫ" - НУЖНА ПОМОЩЬ!

Подписка на основные наши новости, рекомендую:

Рассылки Subscribe.Ru
ФОМА он-лайн

Для журналиста, редактора "Фомы", который и ради личного интереса, и из интереса профессионального, старается завести как можно больше френдов, Живой Журнал -- это заколдованное место. В отличие от соцсетей.

С одной стороны, покидать его не хочется: тут многие люди все ещё пишут подробно и развернуто, как и принято в журналах. Это оооочень радует. И уходить не собираюсь.

А с другой: почти все довольствуются никами, и постоянно пытаешься понять или вспомнить, кто есть кто и либо попадаешь в дурацкую ситуацию при переписке, либо не знаешь, где и как человека найти, если он вдруг ЖЖ покинул. А френдов у меня... ну, скажем так, немало.

В связи с изложенным выше, моление:

Дорогие друзья (те, кому общение со мной небезразлично)! Может, как-то обозначитесь сообщением мне в личку? Кто вы в жизни и какие формы связи имеются (емейл, м.б. профиль в Контакте или на ФБ)? Чтобы я не краснел перед вами и мог как-то сориентироваться?
Очень буду признателен.



За фото спасибо Кире Выгривач :)
Оригинал взят у mashutka_alfi в post

поразила история, которую рассказали мне на собрании в Семиной школе.
Был у нас в лицее учитель- биолог, которого все любили. Мягкий, добрый, адекватный. Но нашёлся в 5м (!!) классе мальчишка, который его изводил. Биолог выгонял его с урока много раз, парень возвращался и продолжал свою разрушительную деятельность. В конце концов учитель заявил, что если он ещё раз вернётся, он швырнёт в него кроссовкой. Мальчик вернулся, учитель снял ботинок и запустил в него.
Мальчик написал в прокуратуру, заявил, что у него синяк и разорван рукав рубашки.
Учителя уволили из школы.
Как я понимаю, в сегодняшней школе нет механизмов, чтобы справиться с вот такими детьми.. Выгнать из школы не имеют права. Ударить или ещё как-то физически воздействовать - тем более.
А когда такой ребёнок ощущает свою безнаказанность, он только наглеет.
Оригинал взят у vitaly_kaplan в Теперь на Литресе

В конце прошлого года я заключил договор с магазином электронных книг "Литрес" на публикацию большинства моих произведений. Сделал я это для того, чтобы хоть как-то приблизиться к читателю. Пока мои тексты лежали в открытом доступе на моём сайте, их читали только те, кто так или иначе со мною знаком, кому интересен и я, и то, что я пишу. И все эти люди (которых не так уж много) давно уже всё, что им нужно, скачали и прочитали.

Но чтобы выйти на широкого читателя, совершенно недостаточно держать тексты на личном сайте. Тем и привлекателен Литрес, что это огромный и общеизвестный ресурс, что туда заходят множество людей - иногда ради того, чтобы купить какую-то конкретную книгу, а иногда просто в поисках чего-то интересного. В моём конкретном случае получилось так, что роман "Масть", написанный для проекта Сергея Лукьяненко "Дозоры", стал очень хорошо продаваться на Литресе, там даже плашку "бестселлер" повесили. И часть покупателей "Масти", естественно, интересовалась, а что ещё написал некий Виталий Каплан.

Поэтому я и решил, что пусть лучше мои тексты будут размещены там же, где и "Масть", т.е. на Литресе. В определённом смысле это с моей стороны ещё и эксперимент - помогают ли крупные сетевые ресурсы выйти к читателю.

Чем ещё удобен Литрес - там вывешиваются ознакомительные отрывки (20% от объёма текста), и прежде чем покупать, каждый может оценить качество письма, тему, подход - и решить, стоит ли тратить деньги. К сожалению, в магазине "Ничего.ру", где полтора года продавалось несколько моих произведений, такой возможности не было.

Да, оборотная сторона дела - теперь мои произведения нельзя скачать одновременно и легально, и бесплатно. На Литресе они именно продаются, цены, на мой взгляд, более чем умеренные, но всё-таки это не халява. Но мне кажется, что ситуация, когда человеку очень хочется прочитать мою книгу и при этом он не может себе позволить заплатить сумму в пределах 100 рублей, очень редкая, и в таких случаях возможны, конечно, какие-то индивидуальные решения.

Что касается прагматической стороны дела - т.е. что я получаю с этих продаж, то скажу так: по условиям договора я не имею права раскрывать финансовые детали. Но если без деталей - очень и очень скромно. Впрочем, доход прямо пропорционален количеству продаж, а сколько их будет в дальнейшем, предсказывать не берусь.

В общем, вот так.

Мои книги на Литрес

Умер Сергей Кушнерёв

Я познакомился с ним, когда он работал в "Комсомолке", в 1986-7 годах примерно. Очень сильный журналист и редактор, постоянно и напряжённо ИСКАВШИЙ...

Оригинал взят у warsh в Умер Сергей Кушнерёв

                  

Один из известных российских телепродюсеров, человек много лет возглавлявший телекомпанию ВИД ("Взгляд" и другие). Помню его ещё не ушедшего на ТВ, периода начала "Новой ежедневной газеты", которую он создавал вместе с нынешним главредом "Новой" Дмитрием Муратовым.
см. дальшеCollapse )

жизнь продолжается

Оригинал взят у alex_the_priest в жизнь продолжается

Восемнадцатый год я священник. Шестнадцать лет служу у себя в деревне. Правда, мои прихожане большей частью живут в посёлке городского типа. Я тоже там живу. Посёлок - один из наших главных центров биологической промышленности. Вакцины, вирусы, лекарства. Особые условия работы, и как результат, онкология. И раньше болели, но тогда хоть было налаженное медицинское обеспечение, сейчас нет ничего.
Мой список страдальцев практически не сокращается. Одни умирают, другие приходят им на смену.
Шестнадцать лет я хожу от одной квартиры к другой. Исповедую, соборую причащаю. Освящаю квартиры после того, как в них умрёт очередной мученик. Последнее время хожу каждый день.
Среди этих людей я живу уже 33 года. Многих знал от самой их юности. Смерть каждого переживаю, особенно если человек ушёл так и не покаявшись. Потом несу это переживание в свои рассказы. Рассказы для меня это отдушина, так легче.
Вчера освящал одну такую квартиру. Спрашиваю молодую женщину (знал её ещё младенцем), как умерла её мама? Она рассказывает. Подробно. А бабушка?
- Бабушка приходила в квартиру дочери, обнимала диван, на котором она умирала и плакала. Тогда, чтобы она не плакала, мы выбросили диван. Бабушка увидела, что нет дивана и её сердце остановилось.
Человек помирает. Лежит в кровати без сил. Рядом разгуливает здоровенная собака и клубы табачного дыма. Не знаешь, где и примоститься. Одни, что бы спасти любимого человека закладывают квартиру и везут лечить его в Германию или Израиль.
Другие смиряются и существуют на фоне невозможности изменить положение дел. Отправляются на работу, идут на дачу, кормить кур и собак. Хоронят близких, а потом заболевают сами. Болезнь заразна, от мужа к жене и наоборот.
А я хожу. По кладбищу. По домам. Молюсь, молюсь.
Спроси меня раньше, хотел бы я снова стать молодым, ответил бы - нет. Сейчас знаю, если бы у меня была возможность повернуть время вспять, я бы сперва стал классным онкологом, а потом бы обязательно принял священный сан.
Сразу три очень разных и при этом уникальных человека ушли, почти одновременно: математик и мыслитель Игорь Шафаревич, дипломат Виталий Чуркин... И старец из Троице-Сергиевой Лавры, духовник покойного Патриарха Алексия II, отец Кирипп (Павлов).

Вечная память. +


И снова книга "Фрески" моего друга и нашего автора Максима Яковлева:


МОЛИТВА

День заканчивался как обычно: приятель подвёз его до метро и они весело расстались, потом он доехал на метро до вокзала, потом ехал в электричке, сидя в углу у окна, потом вышел в Красково и долго шёл ( по зыбучему, жирному снегу в своё пустое жилище, и как всегда не думал о ней, не думал и не вспоминал ни о чём таком,

и совсем не жалел, он устал; предстояло готовить ужин или хотя бы чай, но и это прошло как-то незаметно и быстро, сытость тянула в постель, но предстояло ещё помолиться, и он заставил себя встать пред лампадкой. Он вздохнул и сказал: — Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Отче наш… И тут услышал в себе потрясающе тихий Голос: что, сынок?.. Больше он не смог произнести ни слова молитвы. Он стоял и плакал и не мог остановиться…

Утром он проснулся и вспомнил об этом. И не поверил: разве может быть Бог так рядом, так по-отцовски близко… к нему?! Он поднялся, умылся, наскоро вытерся, предстояла молитва. Он подошёл и встал пред лампадкой…


p.s. Советую эту книгу. Можно заказывать и покупать здесь http://izdatelde.ru/store/#!/~/product/category=2250291&id=16422708 и здесь https://lavka.foma.ru/freski-korotkie-rasskazy-i-stikhotvoreniya-v-proze/


+
Оригинал взят у zoyae в Заявление Святейшего Патриарха Кирилла.

Заявление Святейшего Патриарха Кирилла в связи с передачей Исаакиевского собора в пользование Церкви.

17 февраля 2017 года в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла открылось очередное заседание Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви. Открывая заседание, Предстоятель сделал заявление в связи с вопросом передачи Русской Православной Церкви Исаакиевского собора в Санкт-Петербурге.

Огромная часть храмов Русской Православной Церкви — это памятники, которые в годы воинствующего безбожия были насильственно изъяты у верующих и использовались так, как считали целесообразным власти. Какие-то (конечно, их было меньшинство) превратились в музеи; остальные использовались чисто утилитарно — как мастерские, коровники, склады, зернохранилища...

Неопровержимым историческим фактом является то, что именно верующие люди во многом создавали культурное наследие нашей страны — тысячи произведений искусства, храмы, монастыри. Возвращение права самостоятельно хранить свои святыни не может представлять никакой угрозы, а лишь вдохнет подлинную жизнь в памятники, в еще большей степени сделает их средством народного просвещения. Это будет продолжением трудов достойных музейных работников, с личным участием многих из них.

Передача Исаакиевского собора Санкт-Петербурга в год столетия революционных событий призвана стать символом примирения нашего народа. Когда-то разрушение храмов, массовые убийства верующих стали ужаснейшей страницей в истории национального разделения. Теперь мир вокруг возвращенных церквей должен стать символом согласия и взаимного прощения — белых с красными, верующих с неверующими, богатых с бедными. Ведь красота Исаакиевского собора, открытого для всех, одинаково доходит до сердца каждого человека независимо от национальности, убеждений, веры, языка, на котором он говорит. Церковь молится о том, чтобы возвращение Исаакия остановило злые помыслы людей, делающих из дома молитвы повод для раздора. Верим, что Всемилостивый Господь принесет мир и рассеет сомнения, возникающие по незнанию и неведению.

Я хотел бы обратиться в первую очередь к доброжелательным людям, которые выступают сегодня против передачи собора Русской Православной Церкви. Перечислю причины, по которым они выражают свое негативное отношение к такой передаче.

Первая — это опасение, что собор перестанет быть свободным для доступа людей, не имеющих отношения к Православию. Гарантирую, что собор будет открыт для всех желающих — и тех, кто хочет помолиться в нем, и тех, кто хочет просто увидеть красоту этого великолепного сооружения и ознакомиться с историей замечательного памятника. Более того, в отличие от существующей сегодня практики, вход в собор будет бесплатным.

Вторая озабоченность связана с продолжением музейной деятельности. Конечно, собор является выдающимся произведением нашей национальной культуры, и для того чтобы ознакомиться с этим памятником, нужно профессиональное экскурсионное сопровождение. Это сопровождение будет осуществляться в полной мере — на том уровне, на котором оно осуществляется сегодня. Более того, мы надеемся, что этот уровень будет только повышаться, как и уровень музейной деятельности в целом, в ее научном и просветительском аспектах.

Наконец, есть озабоченность, что Церковь не справится с решением ремонтных и реставрационных задач так, как это делал музей. Заверяю вас, что средства у Церкви будут. При полностью бесплатном входе сохранится плата за экскурсионное обслуживание, а также за осмотр города с колоннады Исаакиевского собора. По нашим подсчетам, этих средств полностью хватит на обеспечение текущих ремонтно-реставрационных работ в тех объемах, в каких они осуществлялись за последние десять лет.

То, что я сейчас говорю, обращаясь ко всем, еще раз хочу подчеркнуть, доброжелательным критикам передачи Церкви Исаакиевского собора, будет выполнено. Все гарантии, которые мы даем, будут реализованы. Поэтому ни забота о сокращении городского бюджета якобы за счет неких ассигнований Церкви на ремонтно-восстановительные работы, ни сокращение экскурсионной деятельности, ни ограничение доступа в собор не должны больше никого волновать. Однако создается впечатление, что сегодня тема передачи Исаакиевского собора волнует не столько доброжелательных критиков, сколько тех, кто пытается ее использовать исключительно в политических целях. Попрошу всех — и власть имущих, и общественность, и народ наш — именно так воспринимать эти протестные действия. Мы живем в условиях политического плюрализма, и люди выражают свою точку зрения на то или иное событие в жизни государства и общества. Очень часто их позиция оказывается политически ориентирована — такова реальность. Но передача Исаакиевского собора Церкви в принципе не должна становиться причиной для политических протестных выступлений. Очень надеюсь, что после разъяснений, данных Патриархом, эти протестные выступления прекратятся. И дай Бог, чтобы никогда больше ни тема Церкви и ее роли в общественной жизни, ни тема искусства и культуры не разделяли нас, и мы могли все вместе строить лучшее будущее для нашей страны и нашего народа.

http://www.patriarchia.ru/db/text/4805764.html
Оригинал взят у warsh в Умер последний лётчик "Нормандии-Неман"

                

Гаэль Табюре скончался на 98-м году жизни. В настоящее время в живых из французов, входивших в состав знаменитого полка остался только механик Андре Пейрони.
см. дальшеCollapse )
Оригинал взят у pravoslavie_rf1 в Человек без интернета

Владимир Легойда

Несколько лет назад на одной из лекций я начал цитировать студентам пушкинское стихотворение “К морю”. Прочитал две первых строчки: «Прощай, свободная стихия! В последний раз передо мной…» — и тут мне отказало чувство педагогического такта.

http://www.pravoslavie.ru/100981.html
Оригинал взят у philologist в Татьяна Касаткина. О мытаре и фарисее

Татьяна Александровна Касаткина — русский философ, филолог, культуролог, религиовед, писатель. Специалист в области теории культуры, теории литературы, философии, религиоведения, творчества Ф.М. Достоевского, русской литературы XIX—XXI веков. Доктор филологических наук (2000). Председатель Комиссии по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН, заведующая отделом теории литературы ИМЛИ им. А.М. Горького РАН. Автор 6 монографий, повести «Копия», учебного пособия по курсу «Религия, культура, искусство» (выпуск первый), более 300 научных статей, редактор многих сборников работ российских и зарубежных ученых.



«…два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк. 18, 10-14).

Действующие лица

Прежде всего, нам нужно понять, кто такой мытарь и кто такой фарисей. Мытарь, если искать ему соответствий в нашем времени, более всего похож на нынешнего коллектора: это был человек, скупавший у государства долги и налоговые обязательства населения и потом собиравший с населения эти долги с процентами, пользуясь бандитскими методами. А фарисей – это примерно нынешний активный прихожанин: человек, регулярно посещающий храм, молящийся по уставу, убежденный, что вера – центр человеческой жизни и жить должно по законам и регламенту, определенному священным писанием. Полагаю, что если мы это вспомним, притча уже покажется нам гораздо более неоднозначной, чем при том прочтении замыленными глазами, когда мы помним не исходный смысл слов, а лишь и именно те значения, которые развились у слов уже на основании этой притчи. Говорят, эта притча о гордости и об уничижении гордящегося. Возможно, она говорит и об этом тоже – но не только об этом. И, возможно, она говорит об этом не так (и не то), как мы думаем.

Read more...Collapse )

Вы также можете подписаться на мои страницы:
- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy

- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky
- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy


Из книги "Фрески" моего друга и нашего автора Максима Яковлева:


ИСПОВЕДЬ

У нас строгий батюшка. По воскресеньям он исповедует перед литургией и все ждут, когда, наконец, дойдет очередь до последнего. В этот раз последней была старушка. Глухая почти совсем.
— Вы что, на исповедь? — переспрашивает громко батюшка.
— Да вот пришла, — отвечает на весь храм, — а то глядишь помру…
— Грехи-то есть?
— Да как же, много, сынок, и ругалась вот и всяко было. Сильно я грешная. Ребёночка я тогда вытравила, в Круглове жили…
Батюшка быстро оглядывает нас. Но все стоят, опустив головы.
— Имя как? — кричит он.
— Да я не знаю имени-то, он ведь не родился, ребёночек. Я его..
— Твоё, твоё как?
— Моё?.. Я ещё картошку мёрзлую воровала с сестрой. С колхоза…
— Как зовут? Не сестру, тебя как?
— Антонина я… Что, не простят меня?
Батюшка не знает, что отвечать.
— Сильно грешная я… в войну тоже…
Он торопливо покрывает её епитрахилью, и она затихает, но не совсем, слышно как она ещё что-то перечисляет. Ей удобно стоять согбенной, она ведь и ходит так.
— Господи, помилуй её! — вырвалось у кого-то.



p.s. Вообще-то потрясающая и... незамеченная книга. Очень советую. Можно заказывать и покупать здесь http://izdatelde.ru/store/#!/~/product/category=2250291&id=16422708 и здесь https://lavka.foma.ru/freski-korotkie-rasskazy-i-stikhotvoreniya-v-proze/


Оригинал взят у vyatich_ru в Н. и В. Волковы «ВДНХ» художник Наталья Кондратова (Издательство «Настя и Никита», 2016)
Наталья и Василий Волковы «ВДНХ. Главная выставка страны»
Художник Наталья Кондратова
Издательство «Настя и Никита», Москва, 2016
Тираж 20 000


Я сканирую только свои детские книги, я знаю про что писать, что мне нравилось, что нет. Современные? Бессмысленно взрослому оценивать продукт для детей. Ну и еще одно, все же я верю, что современные книги имеют больший шанс распространиться в массах, старые же книги нужно оцифровывать для того чтобы сделать доступными для всех, с целью их сохранить. Но сегодня будет как раз новая книга и современный художник. Недавно я отсканировал старую, но необычную книгу - В. Воскобойников «С добрым утром, Чукотка!» худ. М. Беломлинский,  а сейчас хочу показать, как современные художники реализуют подобные проекты, в таком же формате. У художника Натальи Кондратовой есть несколько книг о Москве, но я выбрал ту, что сделана подобно работе Беломлинского. Ну что же посмотрим, два проекта, двух поколений.



Read more...Collapse )
Оригинал взят у t_kasatkina в О мытаре и фарисее для журнала "Фома"

Татьяна Касаткина
О мытаре и фарисее
«…два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк. 18, 10-14).
Действующие лица
Прежде всего, нам нужно понять, кто такой мытарь и кто такой фарисей.
Мытарь, если искать ему соответствий в нашем времени, более всего похож на нынешнего коллектора: это был человек, скупавший у государства долги и налоговые обязательства населения и потом собиравший с населения эти долги с процентами, пользуясь бандитскими методами.
А фарисей – это примерно нынешний активный прихожанин: человек, регулярно посещающий храм, молящийся по уставу, убежденный, что вера – центр человеческой жизни и жить должно по законам и регламенту, определенному священным писанием.
Полагаю, что если мы это вспомним, притча уже покажется нам гораздо более неоднозначной, чем при том прочтении замыленными глазами, когда мы помним не исходный смысл слов, а лишь и именно те значения, которые развились у слов уже на основании этой притчи.
Говорят, эта притча о гордости и об уничижении гордящегося. Возможно, она говорит и об этом тоже – но не только об этом. И, возможно, она говорит об этом не так (и не то), как мы думаем.
О чем просит фарисей?
Поразительно – но он ни о чем не просит! Его молитва – это молитва благодарения, а не молитва нужды; по-видимому, он молится самой совершенной из молитв. И он не приписывает себе заслугу своих достоинств и своей совершенной жизни – он заслугу того, что он все заповеданное исполняет, относит всецело на счет Бога. Он чувствует себя любимцем Бога, созданным иным, чем прочие люди, погрязшие во грехах и не соблюдающие закона. Фарисей же исполняет даже больше, чем требуют закон и регламент: постится больше заповеданного и отдает больше, чем требует закон, согласно которому десятина взималась лишь с урожая и скота (а не со всего приобретенного). Фарисей здесь является как вещь, целиком и даже с небольшим избытком заполнившая свои границы, занявшая положенные ей пределы, полностью осуществившаяся. Вещь, с которой ее Творцу как бы нечего больше делать.
О чем просит мытарь?
Мытарь просит Господа о примирении (таково целевое значение употребленного здесь глагола ʻιλάσκομαι: умилостивить, чтобы восстановить мир). То есть – он не просит ни о чем конкретном – он просит лишь о том, чтобы снова войти в соприкосновение с Богом. О том, чтобы та определенность его, которую он создал своими грехами и которая висит над ним, как крышка гроба, заслоняя его от неба, была снята – и ему снова открылось поле возможностей.
Фарисей благодарит за то, что он совершен, то есть – завершён – мытарь же просит о возможности начать.
Толкование в контексте
Но не будем заблуждаться – любая (даже самая правильная и хорошо оформленная) определенность сковывает человека гробницей – о чем и говорит Иисус, сравнивая фарисеев в другом месте с гробами окрашенными, красивыми, внутри которых лишь кости и прах (Мф. 23, 27).
Заметим – так удаленные части Евангелия открывают истинное значение друг друга.
Но еще больше помогают открыть значение друг друга близкие друг другу евангельские эпизоды – на первый взгляд, разрозненные и даже вызывающие в нас недовольство прерывистостью сюжетного хода. Полагаю, в ряде случаев, плавность сюжетного хода приносилась в жертву именно смысловым стяжениям и соответствиям. Как в случае с притчей о мытаре и фарисее. Ибо сразу за этой притчей у Луки следует эпизод о приносимых к Иисусу младенцах – и слова о том, что только приняв Царствие Божие, как дети, мы можем войти в него (Лк. 18, 17).
Почему нужно быть как дети?
Св. отцы, бывшие в большинстве своем монахами и детей видевшие редко, толковали этот эпизод в том смысле, что для вхождения в Царствие небесное нужна детская незлобивость, смирение и кротость. Мы, будучи мирянами, можем только удивляться тому, как детям можно приписать эти свойства. Во всяком случае, дети ими обладают так же редко, как и взрослые. Чтобы точно понять, что здесь сказано, нужно выделить свойство, неустранимо присущее детям, конституирующее свойство «детскости». Такое свойство только одно – это способность расти. Взрослый тем и отличается от ребенка, что он уже вырос. Таким образом, в Царствие небесное входят те, кто не потерял способности расти. В Царствие небесное врастают. А те, кто утрачивает эту способность, становятся красивыми гробами самих себя задолго до своей очевидной смерти. Господь же – не Бог мертвых, но Бог живых (Лк. 20, 38) – и Ему нечего делать с раскрашенными гробами.
В связи с этим становятся понятны и финальные слова притчи: «ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится». Возвысивший себя сам оказался выше всех – и потому ему расти больше не нужно. Он прекратит рост, потому что уже на всех смотрит свысока. Когда все ниже тебя – это препятствие в развитии.
Унижающий себя, видящий вокруг тех, кто выше – открывает себе пространство роста и в себе – желание роста. Потому что очень интересно посмотреть – что там, на уровне тех, кто выше. Потому что когда кто-то выше – это стимул развиваться.
«Фарисей» значит «отделившийся»
Слово «фарисей» происходит от древнееврейского глагола со значением «отделяться», «обособляться». И наш фарисей чувствует себя завершенной вещью еще и в том смысле, что он «не таков, как прочие люди». Меж тем, христианство учит нас, что каждый наш шаг навстречу Богу – это одновременно наш шаг навстречу каждому человеку, что нас рост в сторону Бога – это одновременно рост к слиянию с каждым. Принимая в причастии кровь Христову, мы не только даем возможность течь в наших жилах крови Бога – но мы и даем простор течь в наших жилах крови всех причастившихся. В Царствие Божие «врастают», «увеличиваясь» сразу во многих направлениях, открывая в каждом ближнем Бога и открываясь Богу в каждом ближнем. Поэтому в христианстве всего две заповеди – о любви к Богу и о любви к ближнему – и это, как мы видим, тоже заповеди роста. Любить ближнего как себя – это значит (во всяком случае – в одном из смыслов) увидеть в нем не отдельного, а тоже себя. «Дорасти» до общности с ним. Так пальцы руки могут внезапно осознать свою причастность одной ладони.
Что же мы должны вынести для себя из этой притчи?
Думаю, неверно было бы сказать по прочтении: «Благодарю тебя, Господи, что я не таков, как тот фарисей». Мы просто должны понять, что цель мытаря – открыть новое поле возможностей – вполне может быть достигнута и средствами фарисея – то есть выполнением всех законов и регламентов – в том случае, если мы научимся в них видеть средство, а не цель. Средство выхода на новый уровень – в новую степень близости и любви с людьми и Богом.

http://foma.ru/o-myitare-i-farisee.html
Оригинал взят у zergulio в Как установить Telegram. Пошагово

1

В личку поступают вопросы, отвечаю.

Сначала надо его скачать, в зависимости от гаджета, ссылки такие:

- Айфоны и айпады: https://telegram.org/dl/ios
- Смартфоны и планшеты на Андроиде: https://telegram.org/dl/android
- Для компьютера/ноутбука: https://desktop.telegram.org/

Устанавливаете, тут же привязываете свой телефон - телеграм тем и хорош, что там достаточно тяжело с ботами, именно из-за этой привязки, то бишь аудитория реальная.

После установки все вообще просто, проходите по ссылкам и присоединяетесь к каналам, нажимая "JOIN":

1) ситуационный, обычно отвязный юмор, но когда возникает важная повестка, пишем только по ней. Сейчас это события на Донбассе: https://telegram.me/SergeyKolyasnikov

2) чат для общения на важные темы, в том числе и со мной. Только на ОЧЕНЬ важные темы: https://t.me/ZergulioChat

Велкам :)

Оригинал взят у matveychev_oleg в «Фома» и радио «Вера» запускают проект «Детская христианская аудиоэнциклопедия»

Дорогие друзья! Издательский дом «Фома» и радио «Вера» запускают проект «Детская христианская аудиоэнциклопедия».

Новый проект призван раскрыть основы христианского учения в интересной и привлекательной для детей форме.

Audio

Библейское повествование о важнейших событиях Священной истории Ветхого и Нового Завета звучит в доступном переложении для самых маленьких слушателей, но проект окажется познавательным и для многих взрослых.

Каждый сюжет оформлен как живая застольная беседа пожилого и мудрого врача с двумя любознательными соседскими детьми: Верой и Фомой, которые задаются вопросами о мире, вере и вечности.

Свой отзыв о проекте оставил в социальной сети Facebook председатель Отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда пресс-служба, сообщает Синодального отдела.

«Друзья! Это «бомба»! Всем, всем, всем: детям, взрослым и взрослым с детьми — новый проект детской аудиоэнциклопедии от радио «Вера» и журнала «Фома». Скачивайте, слушайте!», — порекомендовал он своим подписчикам.

В настоящее время для свободного скачивания доступны аудиофайлы про Сотворение мира, Ангелов и Архангелов, Святую Троицу, Рождество Христово и Крещение.

Каждый рассказ длится около 40 минут. Вскоре состоится и официальный старт сайта «Детской христианской энциклопедии». Контент свободен для распространения.

Ссылка для скачивания: https://cloud.mail.ru/public/7XMB/gHyG1KDqf

Оригинал взят у rebrik в Приходское. Погребальное.

В дом, где лежит усопший, священник поднимался по скрипучим ступенькам высокого крыльца.
Тихо в селе. Слякотоно. Грязь с снегом перемешена. Не понятно, то ли поздняя осень, то ли ранняя весна. Как не старайся и не берегись низ подрясника, вкупе с обувью будут не только мокрыми, но и выпачканными.
Видно не услышали в доме подъехавшую машину с батюшкой. Обычно всегда встречают, в дом проводят, предупреждают, чтобы голову пригнул и о невысокий дверной косяк не ударился. Старики обычно в таких домах и живут, когда годы свои последние самостоятельно досчитывают. Дети, если с села не уехали, в иных хоромах обитают, современной постройки. Там и окна побольше и двери повыше. Но чаще в городе живут. Цивилизованно так сказать…
Лирика о повседневной реальности к добру батюшку не привела, об косяк дверной он стукнулся так, что невольно свое стандартное выражение, от которого никак избавиться не мог выдал: «Искушение, чтоб тебя!».
На данный входной возглас священника выскочила из залы, где возлегал в домовине усопший, дородная женщина неопределенного возраста, всплеснула руками и также возгласила: «Ой, божечки, батюшка приехал!».
Тут же в зале раздалось высоконотное, неопределенного гласа, но четкой тональности:
- На кого же ты нас оставил!
Затем возник дуэт:
- И как же ты рано глазоньки свои закрыл!
Священник, пока снимал куртку, да отряхивал подрясник, посмотрел на крест, стоящий у входной двери. Из надписи на перекладине креста выходило, что усопший Борис прожил не много, не мало, а 86 годков.
- Ничего себе, «рано»? – невольно подумал батюшка и решительно вступил в залу, что привело к еще большим причитаниям, переходящим в заунывный крик.
Священник, не торопясь, разжег «быстрорастворимый» кадильный уголек, одел белое облачение, проверил все ли нужное приготовлено на столике, где стоит коливо, иконка и лампадка, поправил венчик на лбу преставившегося деда, посмотрел в какой руке у него погребальный крест, а затем окинул взглядом присутствующих.
Их было не много, но крика хватало на все окрестности.
Батюшка помолчал, внутренне собрался и гаркнул:
- А ну тихо! Чего раскричались?! Скоро встретитесь!
Комната обрела погребальную тишину. Слышно было, как потрескивают свечи.
Священник вздохнул, перекрестился и уже спокойно, как всегда, как в храме, произнес зачало:
- Благословен Бог наш, всегда, ныне и присно и во веки веков…


На борту разбившегося сегодня ТУ-154 находился Валерий Халилов, главный военный дирижер России, начальник ансамбля — художественный руководитель Академического ансамбля песни и пляски Российской Армии имени А.В. Александрова, который направлялся с составом ансамбля для организации поздравительных новогодних мероприятий на авиабазе Хмеймим. Мы собрали фрагменты из нескольких интервью Валерия Михайловича - о детстве, профессии и вере в Бога.

75572584

О крещении и вере
Меня крестили в четыре года. Рос я в деревне под Киржачом, моя бабушка была верующая, причем не просто набожная, как все старушки в те времена, а верующая глубоко, искренно. Она часто говорила мне: «Внучек, не нами заведено, не нам отменять», потому Православие и церковная жизнь казались мне чем-то совершенно органичным, неизменным и правильным. Деревянная часовенка, что стояла в нашей деревне, была разрушена, и по праздникам все бабушки ходили в монастырскую церковь в соседнее село. Я ходил вместе с ними, и я все помню, хотя и был маленький: леса наши сказочные, владимирские… поляны земляничные, маковки церквушек. Даже сама русская природа завораживает, а вот как можно не любить Церковь хотя бы как часть русской духовной культуры — я и вовсе не понимаю!

Я был крепышом, честно говорю, это сейчас я худой такой. Вообще я был такой полненький, толстенький, уже был, так сказать, осознанным человечком. Папа был коммунистом, и мама, используя возможность такую, что отец работал, а я был в деревне, она бабушке говорит: «Давай, пока отца нет». Но папа не то, что был против, но знаете, как в те времена? Он был армейским офицером, дирижером был, как и мой брат дирижер, и племянник в Севастополе сейчас дирижер, кстати сказать. Поэтому, может из-за того, что мама опасалась, если узнают у отца, могут что-нибудь сделать. Короче, меня крестили. Я вот этот момент очень хорошо помню, как меня в первый раз крестили. Меня посадили на подворье, на дворе, у нас так изба и двор перед избой. В тазик посадили с холодной водой. Ну как это? Батюшка наклонился надо мной, а я был здоровым таким мальчиком, и я ему вцепился в бороду. Вы знаете, как это… Попа за бороду.

Read more...Collapse )

http://foma.ru/doktor-liza-pogibla-v-aviakatastrofe-nad-chernyim-morem-119909.html



Оригинал взят у doctor_liza в ВСЕХ ПРАЗДНИКОВ ПРАЗДНИК

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
С ВЕЛИКИМ ПРАЗДНИКОМ ВСЕХ ВАС!



"Пока одни подснежники цвели
И опушились вербы серебристо,
И пахло от протаявшей земли
Еще пустынно, холодно и чисто.
Ручьями пели бывшие снега,
Земли раздетой зимние одежды,
И в эту ночь страстного четверга
Брели по мраку огоньки надежды.
Их осторожно, медленно несли
Сквозь этот мрак, еще такой печальный,
Навстречу Солнцу сердца и земли,
Навстречу близкой радости пасхальной!”

Лидия Алексеева. “Горькое счастье: Собрание сочинений.”


ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
Всем добра и мира.
http://foma.ru/7-faktov-o-kontrnastuplenii-sovetskih-voysk-pod-moskvoy.html

С начала Великой Отечественной войны немцы уверенно продвигались вглубь страны, заставив Красную армию отступить к столице. 5 декабря 1941 года советские войска начали ответное наступление в битве под Москвой, не позволив врагу занять город. Событие сломало планы немецкого командования на скоротечную войну и стало началом тяжелого пути к победе.

Военный историк Алексей Исаев рассказал, почему немцев не удалось разбить сразу, кто пришел на помощь в Москве и за что нужно было расстрелять генерала Мороза.


Колонна советских мотоциклистов на марше по шоссе на Можайском направлении. Источник: http://waralbum.ru

Контрнаступление стало возможно благодаря вводу свежих резервов

Новые формирования, стрелковые дивизии и бригады, начали создавать в конце сентября 1941 года и закончили перед самым контрнаступлением. Эти соединения формировались с нуля из резервистов и нового призыва, который проходил летом. 10-я, 20-я и 1-я ударная армии были введены советским командованием в действующую армию именно для того, чтобы решительно переломить ход боевых действий под Москвой.

ЕЩЁ ШЕСТЬ ПУНКТОВ:Collapse )

***

Оригинал публикации на сайте журнала "Фома": http://foma.ru/7-faktov-o-kontrnastuplenii-sovetskih-voysk-pod-moskvoy.html
"У меня есть мечта"... Второе выступление Константина Михайлова на форуме такого уровня, и вновь -- очень ясно, убедительно и с умением (в хорошем смысле) "купить" аудиторию. Смотрим-слушаем, что он устроил на 8 минут 30 секунд. Казалось бы, речь сказана, конструктивная, строго специальная, вот-вот уже можно "заснуть"... И вдруг... Как он смог захватить даже такую, искушенную, привычную ко всему публику! Часть которой, возможно, вообще мало заинтересована или понимает тему охраны наследия. Удивительно, как он находит нужные слова!..

Оригинал взят у archnadzor в «У меня есть мечта»
Простите, за этот пост. Он вынужденный. :(
Надо же, как одним только заголовком в жёлтой прессе можно стольких людей ввести в заблуждение! Я вот об этом заголовке в заметке, посвященном семье покойного Владимира Михайловича Зельдина (моего двоюродного дедушки, если кто не в курсе):
"На имущество, оставшееся после смерти актёра, претендуют несколько его родственников."
ПРЕТЕНДУЮТ. Одно слово -- и получается, будто идет дележ наследства. "Скандалы, интриги, расследования".
Те, кто поверил, уже сам начинает домысливать. Наткнулся на пост в ЖЖ о богатствах Владимира Михайловича, у которого "особняк" в Серебряном бору и "элитная квартира в центре Москвы"... На самом деле, в Серебряном -- дача, причем не в собственности. В "элитка" так называемая -- это небольшая квартира в доме брежневских времён, неподалёку от его родного Театра. Совершенно обычная квартира в обычном доме.
Друзья! ВНИМАНИЕ! Если наткнетесь на посты по этой теме, имейте в виду.
Никто ни на что не претендует и тем более не делит. Никто ни с кем не ругается. Никто ничего не требует. Супруга Владимира Михайловича, Иветта, удивительный человек, который всего себя посвятил тому, чтобы Зельдин смог сосредоточиться на творчестве и прожить такую огромную и активную жизнь. Поминаемые в заметке мои родственники знают и помнят об этом, это для них родной человек. И сами они люди порядочные.
Если кто-то считает иначе -- пусть предъявляет факты.


Владимир Михайлович с правнучками Кирой и Серафимой Гурболиковыми у себя в гримерке, после спектакля "Человек из Ла Манчи", 2008 год



Всем известно выражение «красота спасет мир», которое приписывают Достоевскому. Между тем Федор Михайлович не считал, что мир спасет некая абстрактная красота.


"Мир спасёт красота" -- это слова Аглаи Епанчиной из романа «Идиот». Давайте посмотрим внимательно, что и как она говорит:
"— Слушайте, раз навсегда, - не вытерпела наконец Аглая, — если вы заговорите о чем-нибудь вроде смертной казни, или об экономическом состоянии России, или о том, что «мир спасет красота», то… я, конечно, порадуюсь и посмеюсь очень, но… предупреждаю вас заранее: не кажитесь мне потом на глаза!» («Идиот», 4.4, гл.VI )".


А теперь сравним с длинной речью Дмитрия из "Братьях Карамазовых":
«Красота — это страшная и ужасная вещь! Страшная, потому что неопределимая, и определить нельзя потому, что Бог задал одни загадки. Тут берега сходятся, тут все противоречия вместе живут… Иной высший даже сердцем человек и с умом высоким, начинает с идеала Мадонны, а кончает идеалом содомским. Еще страшнее, кто уже с идеалом содомским в душе не отрицает и идеала Мадонны, и горит от него сердце его и воистину, воистину горит, как и в юные беспорочные годы… Что уму представляется позором, то сердцу сплошь красотой. В содоме ли красота?.. Ужасно то, что красота есть не только страшная, но и таинственная вещь. Тут дьявол с Богом борется, а поле битвы — сердца людей» («Братья Карамазовы», Кн. З, гл. III).

Какая же из цитат более от автора? Абстрактное благопожелание, которое злит Аглаю? Или глубокое утверждение, целая теория, что в мире существуют две красоты, две эстетики?

Первая — та, которую Дмитрий Карамазов называет «идеалом содомским», то есть эстетика зла, демоническая привлекательность греха. Такая красота -- "страшная сила". И вторая -- «Мадоннин» идеал. То есть образ Богородицы, красота святого в человеческой жизни. Она спасительна; в ней любовь, а не страх. И вот, два этих идеала сталкиваются в сердце человека и непримиримо борятся.

Чтобы понять, достаточно знакомства с творчеством Достовского.

Каждое его произведение — картина этой борьбы истинной красоты и антиэстетики. Но в отличие от Булгакова, вряд ли можно Достоевского заподозрить в дуализме, в идее равенства и вечного соприсутствия добра и зла как двух стихий. Не верит Достоевский в самостоятельную и вечную миссию зла. Каждый его роман — это выбор в пользу идеала Мадонны, богородичного, Христова.

Ну и в дневниках писателя сказано определенно и четко, какой идеал победит: «Мир станет красота Христова».

В это он верил, Христу — веровал. За соответствие красоте Божьей боролся.

Свидетельство тому можно увидеть в судьбе самого Достоевского — в его борьбе со страстями, в удивительной его кончине под чтение Евангелия. В истории его любви, в его очень сложном поиске правильного пути в жизни...

Путешествие в Торжок.

Оригинал взят у eshtokin_v в Путешествие в Торжок.

Вот, небольшое путешествие в Торжок. Погода дрянь, поэтому особых шедевров нету.

IMG_8542.jpg

Посмотреть, почитать.Collapse )
В "Фоме" когда-то мы опубликовали такое его воспоминание:

"
Для меня День Победы — это пойманная бомба. Дело в том, что моим оружием на войне было искусство. Романтические фильмы, такие, как «Свинарка и пастух», фронтовые концерты поддерживали дух нашего народа, помогали не стать психологически ущербными людьми. И единственный эпизод в моей жизни, связанный с военными действиями, — это дежурство с соседями на крыше деревянного двухэтажного дома, где жила моя тетя. Он находился в Бауманском переулке, недалеко от Елоховской церкви. Напротив, за зеленым забором, был небольшой дом Патриарха Всея Руси (точнее, тогда патриаршество еще не было восстановлено, был митрополит, но все равно все называли домик «патриаршим») с небольшим садом, а дальше — какой-то завод. Надо было обезопасить наш дом от немецких бомбардировок, целью которых, наверное, и был этот завод. Страха ни я, ни мои товарищи не испытывали. Скорее, был азарт, желание успеть поскорее схватить эту бомбу щипцами и окунуть ее в воду, в кадку с песком. И в День Победы, вспоминая все, что пришлось пройти, я думаю о моем поколении: преодолев все лишения, ему удалось поймать эту самую бомбу и, надеюсь, навсегда зарыть в кадке с песком…


(тот самый дом, где дежурил Зельдин, по адресу Бауманская улица, дом 7а. Фото сделано в середине 1970-х, незадолго до сноса -- В.Г.)

Каждый раз, когда идет спектакль «Человек из Ламанчи», я говорю со сцены: «Человек не может убивать человека, если он человек!». Всякий раз, как я включаю телевизор, я убеждаюсь в этом. И в День Победы я думаю о том, ради чего мы понесли такие жертвы, почему мы победили, а живем хуже всех.
Конечно, этот день — день воспоминаний. Очень много чувств смешивается при его упоминании: и боль, и сожаление, и негодование, и, конечно, радость. Со слезами на глазах. Пафос празднования Дня Победы не оправдывает торжественные официальные речи. Многие люди, которые их произносят — уже не знают войны, а потому действенность этих слов должна быть видна каждый день в добрых поступках, постоянном деятельном участии и заботе о ветеранах, а не в помпезных мероприятиях.
Оглядываясь вокруг себя, я вспоминаю, как была права актриса Мария Владимировна Миронова, говорившая о том, что надо разделять понятия воли и свободы. В День Победы часто звучит, что мы сражались за свободу. Свободу как некую дисциплину, исполнение законов во имя блага. Но вокруг-то — воля, то есть что хочу, то и ворочу! Происходит много того, во что страшно поверить. Кажется, что мир сходит с ума.

А День Победы говорит для меня на том же языке, что и мой герой — Дон Кихот — о человечности, доброте и красоте, о главном в жизни человека — любви и милосердии. О совести, порядочности, чести. О любви к Отечеству и флагу. И если мы будем жить этим и вспоминать об этом так же часто, как смотрим рекламу пива, то мы не потеряем ни себя, ни свое Отечество."

(Отсюда: http://foma.ru/den-pobedyi-chto-on-dlya-menya-znachit.html - В.Г.)

Одно из стихотворений, которое Зельдин особенно любил и считал важным для понимания пути его поколения. Это ранний Набоков:

***
Нас мало — юных, окрыленных,
не задохнувшихся в пыли,
еще простых, еще влюбленных
в улыбку детскую земли.

Мы только шорох в старых парках,
мы только птицы, мы живем
в очарованья пятен ярких,
в чередованьи звуковом.

Мы только мутный цвет миндальный,
мы только первопутный снег,
оттенок тонкий, отзвук дальний,—
но мы пришли в зловещий век.

Навис он, грубый и огромный,
но что нам гром его тревог?
Мы целомудренно бездомны,
и с нами звезды, ветер, Бог.


http://gurbolikov.livejournal.com/420449.html

http://gurbolikov.livejournal.com/400709.html

[reposted post] продолжение истории



Наверное, многие из моих друзей и подписчиков читали мое сообщение на страницах моего ЖЖ (здесь - по клику в новом окне) о сложившейся плачевной ситуации в конно-спортивной школе нашего ДЮСШОР. Это было в августе текущего года. В частности, я писал тогда:

Читать и смотреть дальше...Collapse )
Вопросы многих привели в раздражение, но в принципе, окромя совсем уж некорректных, почему бы не попробовать поотвечать... Попробовал. Прошу прощения за "многобуквенность" и опечатки...

Оригинал взят у pretre_philippe в Владимир Гурболиков об интеллигенции в церкви (продолжение обсуждения).
Владимир gurbolikov любезно согласился ответить на вышеперечисленные вопросы, притом очень обстоятельно, что за отдельное спасибо!

1. Какие уроки можно извлечь из церковно-общественной деятельности начала ХХ века? Было ли тогда ослаблено противостояние интеллигенции и церкви или, наоборот, оно в чем-то усилилось?

Очень сложно говорить о системном противостоянии церкви и интеллигенции, поскольку не определены границы понятий. С одной стороны, церковь существовала в реалиях синодально-государственного управления, а также четких сословных границах. Эти условия способствовали изоляции и обособлению. С другой, поскольку речь об огромном понятии, то синодально-сословный "забор" имел множество дыр. Можно найти самые разные "места встречи" с участием церковных деятелей. Зачастую полярно противоположных. Оптина Пустынь или Серафим Саровский -- одно место встречи, но есть и место встречи под фамилией Гапон. Формально тоже представитель церкви, но ясное дело, это совершенно иное.

То же и с интеллигенцией. Что подразумевается? Каковы границы понятия? Гоголь и Достоевский, Леонтьев и другие, кто по-разному, но сознавали себя членами церкви и апологетами, служителями ее дела. Они -- интеллигенция? Граф Толстой -- дворянин, который вошел в конфликт с православным вероучением, -- интеллигенция?.. Партийные эсеровские агенты, которые сумели взять под контроль священника Георгия Гапона и созданные полицией рабочие организации, где он был в авторитете, -- это интеллигенция?

Мое мнение -- тенденции в общественных отношениях, связанных с верой, соприсутствовали разнонаправленные. Невозможно говорить о каком-то четко и ясно выраженном конфликте, причем именно по линии "церковь - интеллигенция". Можно говорить о том, что в общественном сознании назревал хаос, соприсутствовали самые разнообразные восприятия настоящего и будущего (включая и тот момент, что даже монархисты тогдашние, скорее, сталинисты, нежели адепты идеи классической православной монархии).

В общем хаосе выделялись (по отношению к вере и церкви) направления: 1. антиклерикально-атеистическое, с верой в научный материализм (социалисты, которым суждено было в итоге победить); 2. антиклерикально-мистическое, где мешались идеи Толстого, гностиков, азиатских верований и пр.; 3. про-церковное монархически-националистическое (например, тот же самый Союз русского народа. Кстати, по численности черносотенные организации были крупнее всех остальных политических партий, вместе взятых!); 4. про-церковное реформистское (от идей Достоевского, какие критиковал Леонтьев, до будущих обновленцев). 5. нейтрально-государственническое, которое считало, что роль веры ничтожна; главный вопрос -- устройство государства.

Притом непосредственно в церковном сознании также не было единого понимания происходящего и существовали самые разнообразные частные точки зрения относительно желательных перспектив для России. Мы сейчас часто обращаемся к Брянчанинову, к Феофану и Иоанну Кронштадтскому как якобы призанным авторитетам своего времени и властителям церковных умов, но это лишь наше представление о раскладе сил, и оно неверное, при всей мощи этих трех фигур.


2. Являются ли христианская демократия или христианский социализм мечтами, неудачными проектами интеллигенции или попыткой интеллигенции найти себе новое политическое самосознание?Read more...Collapse )
Оригинал взят у galik_123 в Воскресенье в Серебряном бору



В воскресенье денёк простоял погожий, наконец без дождя. Когда увидела эти цветы, почему-то вспомнился Вюрцбург.
+ 6 фото...Collapse )

Стив Джобс о смерти

Запись давнишняя, но всё равно хочу процитировать...

Оригинал взят у ycnokoutellb в Стив Джобс о смерти



Сегодня великому Стиву исполняется 56 лет. Несмотря на то, что он - буддист, его мысли о смерти мне показались весьма интересными:

"Моя третья история – про смерть.

Когда мне было 17, я прочитал цитату – что-то вроде этого: “Если вы живёте каждый день так, как будто он последний, когда-нибудь вы окажетесь правы.” Цитата произвела на меня впечатление и с тех пор, уже 33 года, я смотрю в зеркало каждый день и спрашиваю себя: “Если бы сегодняшний день был последним в моей жизни, захотел ли бы я делать то, что собираюсь сделать сегодня?”. И как только ответом было “Нет” на протяжении нескольких дней подряд, я понимал, что надо что-то менять.

Память о том, что я скоро умру – самый важный инструмент, который помогает мне принимать сложные решения в моей жизни. Потому что всё остальное – чужое мнение, вся эта гордость, вся эта боязнь смущения или провала – все эти вещи падают пред лицом смерти, оставляя лишь то, что действительно важно. Память о смерти – лучший способ избежать мыслей о том, что у вам есть что терять. Вы уже голый. У вас больше нет причин не идти на зов своего сердца.

Около года назад мне поставили диагноз: рак. Мне пришёл скан в 7:30 утра и он ясно показывал опухоль в поджелудочной железе. Я даже не знал, что такое поджелудочная железа. Врачи сказали мне, что этот тип рака не излечим и что мне осталось жить не больше трёх-шести месяцев. Мой доктор посоветовал пойти домой и привести дела в порядок (что у врачей означает приготовиться к смерти). Это значит попытаться сказать своим детям то, что бы ты сказал за следующие 10 лет. Это значит убедиться в том, что всё благополучно устроено, так, чтобы твоей семье было насколько можно легко. Это значит попрощаться.

Я жил с этим диагнозом весь день. Позже вечером мне сделали биопсию – засунули в горло эндоскоп, пролезли через желудок и кишки, воткнули иголку в поджелудочную железу и взяли несколько клеток из опухоли. Я был в отключке, но моя жена, которая там была, сказала, что когда врачи посмотрели клетки под микроскопом, они стали кричать, потому что у меня оказалась очень редкая форма рака поджелудочной железы, которую можно вылечить операцией. Мне сделали операцию и теперь со мной всё в порядке.

Смерть тогда подошла ко мне ближе всего, и надеюсь, ближе всего за несколько следующих десятков лет. Пережив это, я теперь могу сказать следующее с большей уверенностью, чем тогда, когда смерть была полезной, но чисто выдуманной концепцией:

Никто не хочет умирать. Даже люди, которые хотят попасть на небеса не хотят умирать. И всё равно, смерть – пункт назначения для всех нас. Никто никогда не смог избежать её. Так и должно быть, потому что Смерть, наверное, самое лучше изобретение Жизни. Она –причина перемен. Она очищает старое, чтобы открыть дорогу новому. Сейчас новое – это вы, но когда-то (не очень-то и долго осталось) – вы станете старым и вас очистять. Простите за такой драматизм, но это правда.

Ваше время ограничено, поэтому не тратьте его на жизнь чей-то чужой жизнью. Не попадайте в ловушку догмы, которая говорит жить мыслями других людей. Не позволяйте шуму чужих мнений перебить ваш внутренний голос. И самое важное, имейте храбрость следовать своему сердцу и интуиции. Они каким-то образом уже знают то, кем вы хотите стать на самом деле. Всё остальное вторично.

Когда я был молод, я прочитал удивительную публикацию The Whole Earth Catalog (“Каталог всей Земли”), которая была одной из библий моего поколения. Её написал парень по имени Stewart Brand, живущий тут недалеко в Menlo Park. Это было в конце шестидесятых, до персональных компьютеров и настольных издательств, поэтому она была сделана с помощью пишущих машинок, ножниц и полароидов. Что-то вроде Google в бумажной форме, 35 лет до Google. Публикация была идеалистической и переполненной большими идеями.

Steward и его команда сделали несколько выпусков The Whole Earth Catalog и, в конце концов, издали финальный номер. Это было в середине 70–х и я был вашего возраста. На последней странице обложки была фотография дороги ранним утром, типа той, на которой вы, может быть, ловили машины, если любили приключения. Под ней были такие слова: “Оставайтесь голодными. Оставайтесь безрассудными”. Это было их прощальное послание. Оставайтесь голодными. Оставайтесь безрассудными. И я всегда желал себе этого. И теперь, когда вы заканчиваете институт и начинаете заново, я желаю этого вам.

Оставайтесь голодными. Оставайтесь безрассудными"



Tags

Latest Month

March 2017
S M T W T F S
   1234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728293031 

Page Summary

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner